返虚入浑 积健为雄

——浅谈苏福《三十夜月诗》的审美意义

林锡彬

广东省惠来县明朝神童诗人苏福诞生于洪武初年。虽然他只活了十四岁（1358—1371），但他创作的《三十夜月诗》（七绝组诗三十首），六百多年来，在潮汕、广东乃至全国诗坛产生了很大影响。主要原因在于：

一、《三十夜月诗》是亘古未有的风格独特的咏月作品，是诗史上辉煌的丰碑

可能由于阅读面的局限，笔者至今尚未发现，史上有哪一位诗人，曾经象苏福这样，对一个月中三十个晚上的月亮分别细辨，找出其前后之间的细微差别而赋诗吟咏的。

几个世纪以来，学界已有共识——苏福的《三十夜月诗》，在我国诗歌史上，是一个具有创新意义的现象。而在苏福身后，主要是神童家乡（惠来县）的作者，不少人出于对先辈才华的钦仰，纷纷模仿他而创作的同题组诗，然未见可与媲美之作。

所以，苏福这组作品，是对诗词和文学一大空前的贡献。苏福是辉耀长空的星辰，《三十夜月诗》是诗史上辉煌的丰碑。

二、《三十夜月诗》具有很高的文学审美价值

首先，纯朴无瑕，天真烂漫。作者创作这组诗时，据说年方八岁。然而他以异乎常人的早慧和博识，以及童真直觉、主观感受和神奇的想象力，将这轮千古共仰的明月，描绘得多姿多彩。例如，将月儿想象、比喻为“先天太极图”、“娥眉”、被人“捻一痕”；是“参差掩不交”的镜子、“佳人”、“只眉”、“新镰”、是“冰盘”；如“一只梭”、“银蟾”、“破镜”、“镜轮”、“冰轮”；月中有“仙枝会短长”、 象“弓弦”、有“上弦”和“下弦”；如“弯弓欲射”、“斜插银梭”；也如 “腰镰”、“半边眉”；甚至象“江州商妇”、“琵琶半面遮”、“钓一钩”、“娥女夜眠”等等。一首诗一个意象，各具特色，绚烂多姿。

其次，含弘光大，重塑美好。作者将来自于书本或者大人口头传授的神话故事中的美好人物形象，赋以新的个性，进行再创造，使她们以新的姿态出现，大大丰富并美化了月亮的文学形象。请看：

“嫦娥”一词，我们一般意喻的对象是十五的月亮，或比较圆满的月亮。而苏福请出的“嫦娥”，却别有一番意味。例如，言初一：“嫦娥底事半分无”，说初二：“嫦娥不是梳妆手”，道十六：“恐与嫦娥不有缘”，问二十：“借问嫦娥蚀多少”，品廿四：“嫦娥早起梳妆罢，斜插银梳向鬓边”，评廿五：“嫦娥妆饰何堪比，想是梳妆半叶痕”，诙谐中不失端庄妍丽。此外，为了适应声律，他还采用了本义异名的“娥女”殿后——三十夜的“娥女夜眠甘守寂，恰如陈后闭长门”，贞静贤淑，意味深长。

作者还引入了另一个与月亮相关的神话人物——“织女”。因为写到初七夜，就必然跟“七夕节”联系起来，自然涉及“牛郎织女”：只见“牛女依期渡汉河，广寒孤枕奈愁何”，已经不止是儿女私情，更兼有了思乡情愫。及至初九：“不知织女归何处，留住中天一只梭”，极尽清冷孤寂描写之能事，让读者在初七至初九的夜晚，拉开了乡愁的帷幕，让童真大放异彩。诗人通过这些不同的比喻和拟人手法，使月亮与读者对起话来，生动有趣，令人掩卷长叹。

其三，典实有据，化用无痕。苏福小小年纪，能准确地将诸多文学典故化入诗中，帮助读者共同感受天上明月这一自然恩赐，令后世读者拍案惊奇……

将初一月比喻为“太极图”，前所未有。《朱子语类》卷七五曰："太极只是一个混沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。" 神童用这个概念来进行初一月的描写，乃“无中生有”之法。此时的月亮，怎生个样子，的确难以说清。而用 “太极图”这个特别的意象来言喻她，境界全出，妙不可言，直令明朝后七子领袖王世贞击节称妙。他说：“余读苏神童《初一夜月诗》，‘却于无处分明有，浑是先天太极图’二句，饶他湛甘泉诸公，再理会几年也说不到。”甚至说：“令陈白沙，庄定山白首操觚，未必能胜”。可见其成就之高。

《三十夜月诗》写初五至十八上半夜十四首诗中，有十首描写饮酒场景。由于时代局限，古人赏月，最抒情的场面，莫非月下“对酒当歌”。而这种场面最为美妙的表述是李白“举杯邀明月，对影成三人”。从苏诗中，我们可以看到作者是非常熟悉和热爱李白《月下饮酒》这首诗的。例如初五：“正好开樽邀客饮，只愁易落不迟迟”；初八：“与君对影三人酌，酌到中宵分散眠”；初九：“堪叹人生奈若何，良宵遇酒且高歌”；初十：“伴我举杯相对饮，三更鼓响未成眠”；十一：“人生何问圆兼缺，且向中庭酒满斟”等等，基本上皆脱胎于李白的名篇但却能翻出新意。

“婵娟”一词，最早见自张衡《西京赋》：“嚼清商而却转，增婵娟以此豸。形容姿态曼妙优雅”。后苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟”影响最大。苏福用于十六夜的月亮描写：“十五圆非今夜圆，只因圆处减婵娟”，以写光辉初减，形象美好而讨人怜爱。

此外，神童细致地注意到了月亮盈亏消长的对应规律，例如初二夜“三足金乌已敛形”，对应廿九夜的“东海金鸡已唱酬”；初八月：“新月弯弓欲上弦”，对应廿二夜则是“残月今宵正下弦”；初十夜“上旬初过未团圆”，对应二十夜“二十还同一十初”；等等，体现了自然美和文学美各自的对立统一。

对于月亮的各式表述，作者展现了厚实的知识底蕴和丰富的词汇贮备：“兔魄”本自《周易参同契》；“广寒”本自唐《明皇梦游广寒宫》；“银蟾”本自白居易《中秋月》；“桂影”来自唐李咸用 《山中夜坐寄故里友生》； “江州商妇”出自白居易《琵琶行》；“陈后闭长门”源自汉武帝之陈皇后《长门终老》的故事······当涉及太阳时，则以“三足金乌”、“烛龙”、“阳精”、“初日”诸典化用，使作品句式灵活，信息密集，品位提升，达到了返虚入浑，积健为雄的境界。

其四，精神凸显，哲理升华。可能受庄子思想或苏东坡作品（《水调歌头·明月几时有》）的影响，面对“推移渐不同”的月亮，神童表达了对“阴晴圆缺”的感叹：“堪叹人生奈若何，良宵遇酒且高歌”，“人生何问圆兼缺，且向中庭酒满斟”，“半轮未满缺些儿，后夜阴晴未得知”，“已有清辉连四境，何妨对此酌金卮”，“四时但愿长如此，只恐推移渐不同”，“有钱时节常常是，恐与姮娥不有缘”，诸多佳句，展现了无关荣辱、超然物外的旷达襟怀和睿智的人生理念，体现了浓厚的烂漫主义色彩和意蕴深邃的哲学意味。这是作品最为可贵的成就。

  三、通过作品的表述，我们感受到了明朝初期人们的生活气息和审美趣味

首先，借助月亮逐日推迟升起时间的节律，我们听到了明朝初年，神泉这个海边小城夜间的声声更鼓：初四夜“禁鼓才闻第一敲”，当夜幕降临之际，这里击 “禁鼓”，实行宵禁，说明那时候的神泉地区，有了衙门设置；十七夜“一鼓初敲韵未终”，十八夜“劝君夜饮停杯待，二鼓初敲管上窗”，初十夜“伴我举杯相对饮，三更鼓响未成眠”，廿六夜“四鼓敲推更已残，腰镰谁把上东山”，廿八夜“五鼓初终擂正哗，只眉初上海之涯”······在这天涯海角，更深夜静之际，这鼓声，是那么寥廓空灵，令人神往。

其次，初三夜一句“日落江城半掩门”，说明社会安定，各家各户，无须设防；其三，夜来最佳的享受要算“正好开樽邀客饮”（初五），而无论如何“也堪邀客酒盈钟”（初六），“人生何问圆兼缺，且向中庭酒满斟”（十一），“光辉未必输三五，任待邀朋酒满觞”（十四），如此看来，惠来明朝的好客聚饮之风，和经济繁荣的今日市井比较，其实相差无几；其四，惠来人勤劳，神童怜爱之。廿二夜诗曰：“若有远行人起早，也应相伴五更天”，廿七夜：“最是惜花人起早，慌忙只画半边眉”，廿九夜：“浮云收尽天如水，渔父谁抛钓一钩”——出行、养花、捕渔，各类生活场景亲切生动，令人如临其境，幸福感盎然可鉴。

四、《三十夜月诗》的艺术成就和启示

基于上面的阐述，我们可以略知苏福的才华和作品成就的高度。明隆庆年间知县黄一龙主修《潮阳县志》时，于苏福《送林鼎元》诗后留题：“······福诗藻丽奇瑰，豪纵不羁，如《秋风词》、《纨扇》等篇，往往类此，有太白、李贺所不能道者。使天假之以年，其所就当未可量。”黄氏曾官至大理寺评事，为当时之大学者。而一句“有太白、李贺所不能道者”，可见苏福为诗，已达何等高度！也足以证明苏福二百年之后的学者王世贞（1526—1590）大力向学界举荐苏福作品是有其学术依据的。而王世贞二百年之后的诗评家袁枚（1716—1798）在其名著《随园诗话》中向诗坛推荐《三十夜月诗》并选刊其中七首是凭法眼公心的。

由此我们可以认定，《三十夜月诗》，不仅是广东省惠来县史上珍贵的文化遗产，也是祖国珍贵的文化遗产，应该受到人们的重视而加以传承。

《三十夜月诗》是以社会生活为依据，借自然描写为手段，阐述人生哲理的佳作，具有相当高的人文价值和审美意义。

参考文献：

1、《惠来县志》1948年版2、吴二持《论神童苏福的诗》，汕头大学出版社2020年10月版《潮史·潮人·潮文》。

附录：【明】苏福《三十夜月诗》

气朔盈虚又一初，嫦娥底事半分无。却于无处分明有，浑是先天太极图。

(初一夜月)

三足金乌已敛形，且看兔魄一痕生。嫦娥不是梳妆手，终夜娥眉画不成。

(初二夜月)

日落江城半掩门，城西斜眺已黄昏。何人伸得披云手，错把青天捻一痕。

(初三夜月)

禁鼓才闻第一敲，忽看新月挂林梢。谁家宝镜新藏匣，盖小参差掩不交。

(初四夜月)

浮云散尽碧天西，那处佳人露只眉。正可开樽邀客饮，只愁易落不迟迟。

(初五夜月)

烛龙西坠敛余红，谁把新镰挂晚空。此际莫嫌光彩少，也堪邀客酒盈钟。

(初六夜月)

牛女依期渡汉河，广寒孤枕奈愁何? 此时方与人间约，剖破冰盘下碧波。

(初七夜月)

新月弯弓欲上弦，初昏光彩到中天。与君对影三人酌，酌到中宵分散眠。

(初八夜月)

堪叹人生奈若何，良宵遇酒且高歌。不知织女归何处，留住中天一只梭。

(初九夜月)

上旬初过未团圆，已有清辉耀九天。伴我举杯相对饮，三更鼓响未成眠。

(初十夜月)

敛翼阳乌若木林，半轮新月到天心。人生何问圆兼缺，且向中庭酒满斟。

(十一夜月)

晚至天心过半轮，微微清影照黄昏。忘眠任到三更鼓，留住余光伴酒樽。

(十二夜月)

冰轮欲满缺些儿，后夜阴晴未得知。已有清辉连四境，何妨对此酌金巵。

(十三夜月)

良夜推移二七当，银蟾尚减一分光。光辉未必输三五，任待邀朋酒满觞。

(十四夜月)

天上人间月正中，中秋八月半欣逢。四时但愿长如此，只恐推移渐不同。

(十五夜月)

十五圆非今夜圆，只因圆处减婵娟。有钱时节常常是，恐与姮娥不有缘。

(十六夜月)

一鼓初敲韵未终，好看破镜上苍空。但知光彩依然在，任待骚人说不同。

(十七夜月)

二九良宵此夜当，镜轮虽破有余光。劝君夜饮停杯待，二鼓初敲管上窗。

(十八夜月)

玉漏迢迢夜未央，俄看卯白上东方。其中桂影依然在，想是仙枝会短长。

(十九夜月)

非弓非镜亦非梳，二十还同一十初。借问嫦娥蚀多少，三分已蚀一分余。

(二十夜月)

破镜缘何少半规，阳精倒迫若相催。弓弦过满知何似，正是弯弓欲射时。

(廿一夜月)

三更半夜未成眠，残月今宵正下弦。若有远行人起早，也应相伴五更天。

(廿二夜月)

此夜弯弓不上弦，名为残月又如鲜。五更回望东楼上，想是嫦娥遗片莲。

(廿三夜月)

三八良宵正此天，三更残月上楼前。嫦娥早起梳妆罢，斜插银梳向鬓边。

(廿四夜月)

破境三分去二分，看来惟有一分存。嫦娥妆饰何堪比，想是梳妆半叶痕。

(廿五夜月)

四鼓敲推更已残，腰镰谁把上东山。似弓还大梳还小，小蝶谁将叠大盘。

(廿六夜月)

频敲玉漏夜迟迟，残月弓弯上海湄。最是惜花人起早，慌忙只画半边眉。

(廿七夜月)

五鼓初终擂正哗，只眉初上海之涯。江州商妇知羞者，犹把琵琶半面遮。

(廿八夜月)

东海金鸡已唱酬，未看初日上东楼。浮云收尽天如水，渔父谁抛钓一钩。

(廿九夜月)

才周一月匝三旬，不见清辉有半痕。娥女夜眠甘守寂，恰如陈后闭长门。

(三十夜月)