念玻璃茶杯（四首）

原作

往日琉璃泡，澄明七弄茶。

而今素盏碎，清味入情赊。

改作

往日琉璃净，殷勤七弄茶。

而今碎玉盏，清味入情赊。

 佛家七宝，琉璃居其一，因言“七”；泡之数遍其味不减，因言“七弄”。“琉璃”者，一言杯，二喻世界，琉璃世界，清净之所。今以此物入诗，一朝破碎，念之如许，情深所致。“泡”与“弄”复，以“净”代之，暗合“琉璃”；“澄明”贴切，只是连体四章，留待后用；“殷勤”应“七”，可以一用。“碎”前移，“玉”替“素”，更觉珍重。

原作

素盏清明啜绿茶，冰心分赠玉川家。

琉璃欲碎情恒在，怜取一杯梦泛花。

改作

昨日澄明啜绿茶，冰心尚许玉川嘉。

今朝欲寄情何处？怜取一杯梦泛花。

 卢仝有《茶歌》，因用“玉川家”；“冰心”为“素盏清明”所用，且呼应“玉壶”，亦得其法。“怜取一杯梦泛花”，夺情提神之笔。“家”不确，改“嘉”，以“尚许”应之。“清明”言其时不切，状其况不如“澄明”；“素盏”犯题，既已碎，便成昨日之事，以“昨日”状之，亦无不可。“昨日”出，“今朝”至，呼应之法；“欲寄情何处”与“怜取一杯梦泛花”结体一处，至为紧要。

原作

一盏琉璃盛岁月，几枚团叶泛轻花。

奈何宿命因缘定，记取黄昏伴碧茶。

改作

但使琉璃盛岁月，也教团叶笼轻纱。

奈何天意高如此，一品清香撒作花。

 《药师经》云：“愿我来世菩提时，身入琉璃，内外明澈，净无瑕秽”。今以“岁月”为物，琉璃盛之，亦是觉之正等。“宿命”、“因缘定”两者不足与论；“黄昏伴碧茶”格低一等；“一盏”饰“琉璃”不妥。今用“但使”、“也教”，表杯之已碎，其情不舍。“天意高如此”，跌宕斯情；“清香撒作花”，缭绕其音。

原作

一曲佛音一泡茶，禅茶一味有清佳。

瓷瓯泛起琉璃梦，惬共黄昏看落花。

改作

一曲观音一泡茶，禅茶一味有清佳。

瓷瓯泛起他乡梦，领教黄昏看落花。

 《茶经》言：“三饮便得道”。茶之天道寄于宇宙；茶之地道融入自然；茶之人道净化生命，三者具，禅茶一味成矣。“佛音”不如“观音”切；“琉璃梦”不如“他乡梦”稳；“惬共”不如“领教”真（落花喻杯破茶倾）。（朱彦）