梁孝平

题写一首诗词，首先要立意，即要确定你这首诗词要反映的思想.情感.观点或主张。明代戏剧家汤显祖说：“大凡作诗，先须立意。意者一身为主也。”唐代白居易曰：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”清.叶燮《原诗》讲：“我谓作诗者，亦必先有诗之基焉。诗之基，其人之胸襟是也。有胸襟，然后能载其性情.智慧.聪明，才辩以出，随遇发生，随生即盛。”叶燮说的胸襟，即作者的观点.思想.见地，也就是诗词的立意。

我个人认为，立意是一首诗的生命线，只有一个好的立意，诗才有生命力.感染力，有价值，才能得以传播而流传于世。否则，遣词造句再好，韵律再和，也难出彩。纵观当今诗坛，特别是初学者，在立意上有三点力求超脱和避免：一曰平。即诗难以出新.出巧，显得平庸。用杨逸明先生诗词“金字塔”理论分析，诗作者停留在技术层面，而难以突破艺术层和哲学层。二曰偏。有些诗作者片面夸大社会阴暗面，甚至仇视社会，敌视社会主义.共产党。三曰陈。有的作者语言，观念陈旧，缺乏时代意识，读其作品如同隔代。有的作者沉浸在古人的思维中不能自拔，总是无病呻吟，起笔写秋愁，动辄诉春怨，仿佛如古人写不完的贬谪愁，宫廷怨，边塞苦，似乎仍然生活在一，二千年的远古时代。

结合本人的创作实践，我认为要提高诗词的创意水平，应力求做到以下三点：

1、立意要高，忌平。写诗，不管是吟景，咏物，还是怀史，写事，都要有所寄托，感悟，抒发，以给人教益，享受，领悟。写景，不能只是眼中情，耳边声，写成诗词化的景点说明。写史，写事，也不能单纯罗列史事，典故，写成史书，解说资料。要有旁拓，寄发，写出特色，精髓和现实意义。如杨逸明老师《风雪夜早睡戏作》："结集寒云墨一洼，行人遭袭冻成虾。闻窗缝里钻风片，见路灯前旋雪花。围毯裹衾如结茧，缩头藏颈似栖鸦。放翁僵卧思边戍，我愧胸襟不及他。”诗写的不仅灵动，形象，更可贵的是活用了陆游《十一月四日风雨大作》一诗中"僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。"一典，一下子把这首诗的境界提高了一个层次，若是风雪夜仅限于咏风雪，那这首诗写的再细腻，再生动，仍不能逃脱平庸的帽子。

2、立意要新，忌俗。即诗词立意要创新，用新的语言，新的视角，道别人未所道。清代李渔《闲情偶寄》中说："才人撰诗，赋，古文，与佳人所制锦绣花样，无不随时变更。变则新，不变则腐。变则活，不变则板。"写诗不应蹈袭前人，要务去陈言，独辟蹊径，有自己独到的见解。如本人拙作《谒李兆麟将军墓》：“一代名勋久耳闻，今来拜谒倍伤心。剑逐外虏战功著，命殉家贼怨恨深。铁血丹心昭日月，白山黑水祭英魂。阋墙之患今尤在，我立碑前五味陈。”我结合李兆麟将军的身世，在东北抗联与日本侵略者的战斗中，身经百战，出生入死，没有倒在日本人的屠刀下，而抗战刚刚胜利，还没来得及享受胜利的喜悦，却被国民党特务暗杀，令人扼腕和痛心，联想到今年台湾改选，民进党极有可能重新执政，两岸再次陷于动荡不安，甚至对立，对抗，台海再临危机，因此发出“阋墙之患今尤在，我立碑前五味陈。”的感叹。假如此诗只是写李兆麟此诗将军如何英勇，威武，战功如何卓著，自然显得平庸。这首诗被多家报刊采用。

3、立意要巧，忌拙。有了新意，表达还要灵巧，生动，富有韵味，不能限于刻板，呆滞的说教，这就需要作者要有诗性思维，诗者语言。诗性思维与日常思维有着本质不同，是指在诗词创作中，不受逻辑思维，定势思维，职业思维等思维方式的束缚，变生新的思维角度，思维感触和思维形象。有关诗性思维，很多古人都缘于先天，严羽《沧浪诗话》云：“诗有别才，非关书也。”吾认为不尽其然。多读名家名作，多向前人学习，定有启迪，开发之效。

作者只有具备诗者特有的视角，敏锐，语言，诗才能出巧，出彩。如中华诗词学会等单位举办的全国“红豆，七夕相思节”诗词大赛，一等奖《红豆诗》：“南国春风路几千，骊歌声里柳含烟。夕阳一点如红豆，已把相思写满天。”意境何等阔大，何等浩茫，言别人不能言，却又是人人心目中都存在欲吐的意象，令人拍案叫绝，爱不释手。再如刘庆霖老师《西藏杂感》：“远处雪山摊碎光，高原六月野茫茫。一方花色头巾里，三五牦牛啃夕阳。”没有诗性思维，绝然写不出这样的妙句。本人《登天问台》：“不解仙生还地长，山中兀起耸云端。登台愿做擦天匠，擦得苍穹一色蓝。”有诗友评论：“该诗既有浪漫主义色彩，又有现实主义意义。‘登台愿做擦天匠”，言天问台之高。“擦得苍穹一色蓝”，寄托了当今人们厌恶大气污染，雾霾害人，愿天空澄净的良好愿望。