吴兆骞笔下的长白山水

秋 枫

      长白山博大、神奇，在中国仍至世界都应属名山。但由于历史开发较晚，加之气侯、交通等原因，文人墨客很少涉足。“江山也要文人捧，堤柳而今尚姓苏。”长白山虽有佳山胜水，但因历史上名人的行踪和诗文较少，故名气较关内一些名山相对差些。大量的诗词直接描写长白山，是在清朝才开始的，吴兆骞就是清初到过长白山并写有诗文的少数诗人之一。

   吴兆骞，字汉槎，江苏吴江人，清初著名爱国诗人。清顺治十四年，因丁酉科场案被流放到宁古塔，在宁古塔的二十多年间，他开办学馆、传播文化，结社吟诗，有《秋笳集》传世。现仅就其《秋笳集》中的几首专写长白山水的诗，谈谈粗浅的看法。

   “长白雄东北，嵯峨俯塞州。迥临沧海曙，独峙大荒秋。白雪横千嶂，青天泻二流。登封如可作，应待翠华游。”

   此诗录自《秋笳集》卷七，诗题就叫《长白山》，这在古人流传下来的作品里为数不多，因而弥足珍贵。

   “长白雄东北”，雄，在这里应理解为“称雄”；这里的东北似不应是今天的概念的东北地区，而应泛指东北亚的广大地域。康熙皇帝曾谓长白山是千山和泰山的祖山，“雄东北”则是说它在包括泰山、千山等众多名山之中卓然称雄。实际上，长白山不止于“雄东北”，它无论在海拔高度和面积都超过国内许多名山，就海拔高度而言，华山较高，为2083米，而长白山高2794米，实为众山之首；就面积而言，黄山较大，总面积为2200平方公里，而长白山总面积达8000余平方公里，因此说长白山称雄于东北是毫不为过的。

    “嵯峨俯塞州”。塞州，泛指长白山地域的关塞州郡。据《长白山志》载：早在战国时期的燕国就已在东北设立郡县，秦汉时又先后设东浪、玄菟、沧海等郡。到唐朝时，安东都护府已下属四十二个州一百个县。比较唐代诗人崔颢的“岧峣太华俯咸京”，长白山所俯视的地域广大得多。一个“俯”字，不仅表现了长白山山体的高大，同时也表现出长白山地位的尊崇。

   “迥临沧海曙”，此承上句极言长白山之高，它横空出世，远观沧海的日出。这里的沧海，显然不是曹操笔下的沧海，而应指日本海乃至太平洋，因此其气势之大远非其他名山可比。

   “独峙大荒秋”。大荒，泛指辽阔、边远的地方，此专指东北地区。即所谓“北大荒”。《山海经，大荒北经》载：“大荒之中有山曰不咸”。不咸即长白山的古称。“独峙”一词准确形象地表现出长白山的高耸无匹，遗世独立，大有此外无山之概。

   “白雪横千嶂”。雪，是长白山得天独厚的拥有。长白山年平均气温在全国最低，比中国的“寒极”黑龙江的漠河还低2．4度，因此长白山的降雪在全国最多，积雪深度在全国最深，雾淞日数在全国最长。这些全国之最，造就了长白山不同于其他任何名山的独特景观。《契丹国志》载：长白山“盖白衣观音所居”。此说大概就源于长白山的皑皑千古白雪。

   “青天泻二流”，这又是长白山特有的一处景观。山因水奇，水因山秀，长白山主峰顶端的天池实为长白山一奇。它海拔2189米，比天山的天池还高209米。天池北侧的长白瀑布高达68米，犹如两条玉龙从天而降訇然直下。说“青天泻二流，”是极贴切极形象的。

   “登峰如可作，应待翠华游”。自秦汉以来，历代帝王都把登山封禅作为国家大典，封泰山祀天，禅梁甫祀地。长白山为满族的发祥地，满族一直把长白山视为圣地，是列祖龙兴的象征。康熙二十一年三月，康熙皇帝第一次东巡到吉林，亲自望祭长白山神，以后大清皇帝每到吉林，必到望祭殿望祭。望祭仪式都在吉林市乌拉城西南的小白山举行，从此小白山得天独厚，成为年年冠缨往来，香烟缭绕的盛地。

    这首五律形象的表现了长白山的博大、高峻、神秘、尊显，道出了长白山的气势和景观特点。

   “混同江水白山来，千里奔流昼夜雷。襟带北庭穿碛下，动摇东极蹴天回。部余石矢雄风在，地是金源霸业开。欲问头鱼高宴处，萧条城堞暮潮衷。”

    这是一首即景怀古诗，诗题为《混同江》，混同江系松花江的旧称。“混同江水白山来，千里奔流昼夜雷。”在长白山天池北侧乘槎河水流至1250米处便以雷霆万钧之势冲崖直下，湍急的流水注入二道白河，此即松花江的正源。诗的开头便写松花江水发源于长白山天池，不舍昼夜，开始了轰轰烈烈的千里流程。在李白的笔下，“疑是银河落九天”、“黄河之水天上来”，其实，庐山瀑布和黄河的壶口瀑布都没有长白山瀑布的落差大。

   “襟带北庭穿碛下，动摇东极蹴天回”。汉代时匈奴分南北二单于，史称北单于居住的地方为北庭，此指吉林黑龙江一带。襟带，形容江水弯曲环绕如带，穿行于北方大地迤逦而下。“动摇东极蹴天回”，此句气魄特大。东极，即大东，本意为远东，极东，是相对京都而言的，专指长白山下松花江流域在内的广大地域。沈阳有大东区、黑龙江有大东镇，皆本此。“蹴天回”承首联极言松花江的源流高远乃踏天而来，昼夜如雷，声震远东。

   “部余石矢雄风在”，即景生情，追溯历史。《国语·鲁语》载：“于是肃慎氏贡楛矢，石砮，其长尺有咫。“楛，用楛木做的箭杆；石砮，石制的箭头。为长白山下先民肃慎人的射猎工具。肃慎是中国东北地区最古老的民族，秦以前就已定居在白山黑水之间。《山海经·大荒北经》中记载：“大荒之中有山曰不咸，有肃慎氏之国。”肃慎，臣属于周，曾多次向中原朝庭进献楛矢石砮。《渤海简史》载：

   “当时的肃慎人”住在松花江两岸，许多氏族组成部落，石器仍然在生产中占主要地位，人们以石斧砍树，以石刀割庄稼，在山林草丛中操弓以石镞射猪。可以想见当时肃慎人的骁勇骠悍，直到清朝，满族人还以弓马骑射为立身之本。全句是说松花江流域的部族历史久远，至今仍保留其先人的骑射崇武之雄风。

   “地是金源霸业开”。公元十二世纪，女真族领袖完颜阿骨打称帝，国号为金。金人视长白山为“兴王之地”，金大定十二年封长白山为“兴国灵应王”；金明昌四年复册为“开天宏圣帝”，并建庙立碑，岁时奉祀。《大金集礼》载：“长白山在兴王之地，比之秦汉诸镇山，更合尊崇。”自金人发源崛起于松花江边，从此霸业宏开，直到后来满族入主中原，所以诗中说这里是金人发迹开拓霸业的源头。

   “欲问头鱼高宴处，萧条遗堞暮潮哀”。松花江盛产鲟鳇鱼，辽代皇帝每年春季来松花江钓鱼并置酒张宴，谓之“头鱼宴”。头鱼，即头一个钓得的鲟鳇鱼。《辽中·天祚纪》载：“二月丁酉，如春州，幸混同江钓鱼，界外生女真酋长有千里内者，以故事来朝。适遇头鱼宴，酒半酣，命诸酋次第起舞。”可以想见当时场面的热烈盛大。金王朝建立后，于1125年灭辽。作者写此诗时已是辽灭亡五百多年以后，物换星移，世事沧桑，此时所见的只是日暮潮声中的遗墟废堞，一片萧条，大有“潮打空城寂寞回”的故宫禾黍之慨。

    纵观全诗，雄沉高古，从松花江的发源、流域、滔天气势，写到沿江两岸的历史，寄兴亡之感慨，发吊古之幽思。作者当时的心情是沉郁的，才高见黜，远谪二十多年才经友人纳兰性德、顾贞观等营救得归。

   命运对吴兆骞是不幸的，但由此为我们留下了吟诵长白山水的千古绝唱，从这一角度说，却是长白山的幸事。 

  秋 枫  原名李书文。编审，中国作家协会会员、中华诗词学会会员。中华《诗词月刊》主编、辽宁省诗词学会会长。已出版个人诗文专集五卷，编撰出版了《中华实用诗韵》《中华词律辞典》两部诗词专业工具书。有诗词作品入编《中小学生诵读精华》。个人实绩入编《天下营口人》、《营口名人馆》、《百孝故事》等。