竹

原 作

不管南山与北山，几枝凌乱起云烟。

修身还怨鲁班尺，有节无心两用难。

改 作

不管南山与北山，几枝凌乱起云烟。

将身去载檐头瓦，有节无心两用难。

   古人咏竹，多为溢美，唐陈陶“长听南园风雨夜，恐生鳞甲尽为龙”；李贺“更容一夜抽千尺，别却池园数寸泥”；宋刘敞“耸节偶相并，雪霜终不迷，应将古人比，孤竹有夷齐”，尽言竹之高风亮节虚怀。此《竹》翻用，斥其风流附势摇摆，不堪大用。

   “起”字紧要，主人色相一笔画出。“起云烟”，一解之主，三字担当，撑起“几枝凌乱”，不使其空着无落。至于一句“不管南山与北山”，全当铺垫。开篇先搭一句，虽然敷设，却使千钧臂有支撑之点。两句变成一句，紧凑不见拖沓，不着一字而风流尽备（“起”字谓语，前11字全作状语，扒皮14字，只剩“起云烟”三字而已）。

   诗之精到，唯眼所见。一路走来，不见枝杈，古人“大道多歧而亡羊”，言之确也。三句之转，乃路之转，而非路之歧。“鲁班尺”，鲁班发明的锯子刨子等物，此物加身，是为“修身”，其意虽见，却不甚了了，是大道而入小径故也。鲁班尺不以大材量身，是竹之怨，接下来的一句，如“怨”所及，方成正道。而“有节无心两用难”是他人见，不是竹之怨，“怨”字分了岔，已然“大道多歧”了。这样，去歧路，归大道，实乃诗之体势所需。

   “将身去载檐头瓦”陡然一转，与“起云烟”成顾盼之势：如此风云，委以栋梁之用如何？其意洞达，其旨深入。引力与张力凝结一起形成的洞穿力，贯通时空隧道，给人以力量的启发和美的享受，这就是诗的责任与追求。

   “有节无心两用难”，承“载”所及，无论高节抑或空心都不堪大用，世之材，唯体唯用，唯质唯实，几多规讽感叹，尽在其中。

（朱彦 ：诗词月刊切磋栏目主持人）