人民之情  时代之歌

——读青葆诗词新卷《山水烟云》

翟泰丰

（一）

李青葆是著名的作家，又是擅长写古体诗、现代诗的诗人，著作等身，煌煌数十卷大作，显赫文坛。他的《行走的风景》《屹立的风景》《心灵的风景》被诗坛称为“风景三部曲”，其中《行走的风景》曾获中华龙文化金奖，在诗坛颇受好评。他的许多大作均获全国性大奖。

《山水烟云》是一部为生态中国而吟，为美丽中国而歌的优秀作品，精心构思，瑰丽隽秀，是一部含律诗、绝句、词赋、楹联等综合文体的大作。全卷坚持古体诗词现实主义的创作方法，体现创新发展的基本原则。山水在心灵中抒发，情物在历史中变迁。诗集聚优秀诗作于其中，与李青葆原出版诗集相比有很大升华。诗笔走进了神思的境界，思接千载，视通万里，诵古贤，喻今人，神与史今相融。吟山水风云，心与景物共抒发。体例融纳五、七言律体、绝句，词作，汉赋、楹联，全书共计500余篇。多形式相吟哦，多体裁共歌唱，奏响一部独具时代风格的诗韵交响曲。

（二）

李青葆诗集《山水烟云》，五卷合成，以七律、七绝与词为主体，其创作思想境界亦集中体现在这三卷之中。

其一，构思高远，文采隽秀。

李青葆诗词作品构思于大自然山水烟云之中，故他的创作境界广阔；他的行吟，风云驰骋；他的文骨，健美昂扬；他的文采，吐玉纳珠。

李青葆诗作的成功秘诀，就在于他始终坚持脚踏于祖国大好山河，心通于人民的沸腾血脉，可谓是当今坚持现实主义诗词创作的优秀诗人。读他的诗词，我们总能听到他与人民同命运的脉动，与时代共呼吸的心跳。文学家的内在神思，在于将主观的艺术审美，融化于外在客观物的客体之中，让神居胸臆，运笔自如，登山纵情于烟云，入江驾舟于飞涛。

在这部《山水烟云》诗集中，诗人以诗的审美观照，遵从对偶和声律的和谐统一规则，遍赏江南秀山丽水，江北大山云涛，屹立于茫茫苍穹之上，陶醉于朦朦烟雨之中。在卷一里，我们读到了诗人在为祖国走向伟大复兴而高歌，为生态中国而吟唱，努力创作无愧于时代的优秀作品。

首先我们品读一首律诗《咏青田稻鱼共生系统》：

自从龙女恋田郎，鱼稻共生传八方。

万户有余金是梦，千秋相伴乐无疆。

三农遗产回春暖，一粒仙丹助国昌。

今日人文成胜景，五洲尽赞画中乡。

这个“共生系统”即生态的自我循环系统，诗人的诗笔走进了民间传说故事，为农业文明而讴歌。“自从龙女恋田郎，鱼稻共生传八方”，在这里诗人告诉我们，稻田养鱼在青田已历史悠久，稻与鱼共生，稻田养鱼，鱼壮田肥，共生共存，直至“今日人文成胜景，五洲尽赞画中乡”。因为这种生态农业“万户有余金是梦，千秋相伴乐无疆”。这当然是农民的创造，且传承千载，又被联合国教科文组织评为“全球重要农业文化遗产”。诗人引用民间传说故事，称东海龙王外甥女，化作鲤鱼，随海潮入瓯江，被人捕住买走，再被田氏农民解救，鱼化美女，感恩田郎，许配夫妻。龙舅王不准，将其去鳞抽筋，废掉武功，永为鲤鱼。田郎将其放到稻田，并找来雄鲤鱼与它配对，从此有了“稻鱼共生”。诗人以比兴手法，叙说“龙女恋田郎”的故事，歌颂了人间的真爱，丰富了诗作的人文情怀。

诗人走过祖国名山大川，感悟祖国美丽河山，吟诵绿色中国，追溯大山蕴含的文化史，革命史，领悟大山的浩然之气。登上井冈山，诗人情感激荡，穿越于1927年10月毛泽东率湘赣农民起义军登井冈山，建立工农革命根据地的历史，写下三首七律。其中《井冈山龙潭瀑布》诗道：

飞流直下势无前，跃入深潭起白烟。

如诉如歌传远韵，追江追海作源泉。

曾融热血滋千岳，更领征程汇万川。

欲问神龙此何去，依然化雨洒江天。

翌年，1928年4月，朱德，陈毅率南昌起义保留下来的部队和湘南起义军，“汇万川”于井冈山，留下史上朱毛会师井冈山的佳话。此后经过两万五千里长征，红军到达延安，“汇万川”于延安革命圣地，直至“汇万川”百万大军过长江，推翻蒋家王朝。诗人再高歌“巍然长向九霄立，万世丰碑开国昌”（《井冈山》）。“汇万川”，蕴含着深刻的历史哲理，“汇万川”是“开国昌”的历史基础和历史条件。在这里,诗人以历史唯物主义的观点,面对井冈山革命烈士纪念碑，颇具哲理地提醒当今人们“莫忘初心”。我们跟着诗人的脚步，细读他的

《再咏井冈山》：

路险林深风送爽，车如轻骥过山冈。

峰伸五指擎天起，旗伴丰碑为国扬。

万木葱茏藏剑气，千秋神圣耀星光。

黄洋界上炮犹在，化作钟声警四方。

烈士丰碑留在后人心里“千秋神圣”。但切莫忘记今日炮声犹在，诗人警醒人们：“黄洋界上炮犹在，化作钟声警四方”。这是井冈大山的哲理，这是井冈大山留给后人的历史血脉，必须代代相传。一定要踏着烈士的血迹，时刻保持清醒。当今，虎豹豺狼犹在， “黄洋界”之炮不能丟，还须“化作钟声警四方”。读李青葆的诗，你会感到春风悄然至，“润物细无声”。

此后，诗人又登太行山，畅吟《太行山感赋》：

壁立苍穹气自扬，万山如剑斩东洋。

风云含恨起焦土，刘邓挥师挺脊梁。

日落神州星月亮，戈操陋室父兄殇。

心中有梦不愁险，千里红旗展太行。

此诗前三联，作者以优美的词句，工整的对仗，形象的比喻，精到的用词，直陈史实，让读者回到太行山当年的情景，使人感同身受，铿锵悲壮。

此时的八路军一一五师在晋东打响了平型关大战，又在晋北进行了忻口战役，阳明堡战役，取得了抗日战争的重大胜利。于是诗人在诗的结尾高歌：“心中有梦不畏险，千里红旗展太行”。 最后两句是全诗的升华。“心中有梦”，这是战士的信仰，人民的肝胆，“刘邓挥师”的“脊梁”。

再读诗人的《娄山关感赋》：

斜阳引我上娄山，大小尖峰锁险关。

弹洞犹存枪战激，雁声难忘血腥寒。

昭魂碑耸凌云志，凿壁诗留动地篇。

今日登临意难静，西风又起海中天。

作者在注解中道：娄山关口有大尖山、小尖山双峰对峙，险隘天堑，一夫挡关，万夫莫开。当年红军长征，为攻打娄山关，与敌激战，尸横遍野，血流成河。毛泽东的《忆秦娥 娄山关》词是这次战斗的诗性写照。现在，毛泽东的手迹刻在娄山关悬崖上，悲歌一曲，气壮山河，读来令人热血沸腾。

    李青葆此诗在写作方法上与《太行山感赋》类似，首联、颔联、颈联都是纪实，其升华之笔，还看尾联：“今日登临意难静，西风又起海中天。”读到此处，我们便情不自禁地由娄山关联想到今天风云变幻的东海南海，诗的艺术境界有了质的飞跃，构思高远！

     李青葆喜爱山水烟云，欣赏山河壮丽，仰观日月之光华，俯察大地之文理。他在追溯大山的革命文化史的同时，更多的还在体察吟诵宇宙间灵动的气势，探觅天地之交辉，点赞云霞之异彩，歌颂大自然之浩气。

他吟高山瀑布，感悟的是山水文化。让我们一起走进他的《黄果树瀑布感赋》：

飞流千丈下云空，化作黔山白玉龙。

壮胜黄河泻壶口，势如草圣舞狂风。

遥看虹彩银帘外，长听雷声烟雨中。

若问人间何可似，长征百战气豪雄。

“飞流千丈下云空，化作黔山白玉龙”。这是黄果树瀑布的天然景象，人称“九天飞瀑”。接下来诗人转笔，以人文喻自然，“势如草圣舞狂风”。在诗人看来，长天大地之风姿，化作人文之语言，之文字，以文形才能表达物形，即诗人在注释中所讲的“以艺术喻自然”。

再看此诗的最后两句：“若问人间何可似，长征百战气豪雄。”诗人吟黄果树飞瀑“雷声烟雨中”，联想到气势豪迈的两万五千里长征之炮声。长征血战之豪气，恰似黄河壶口黄果树之飞瀑，势不可挡。又似“草圣舞狂风”，长征书写了一幅空前绝后的书法狂草华章，不正是一幅空前绝后的书法狂草华章吗？诗人把大自然与红军长征、狂草飞动联为一体，是对人文与自然合一的最深刻的感悟。狂草的飞动，遒劲而灵巧，圆转而流利，恰似瀑水直泄而下。诗人以飞瀑喻长征，吟飞瀑的壮美，颂长征的伟大。人文与乾坤同生。无物形，文形无以抒发；无物之五色、五音，难有文形之五情抒发；而无文形，物形永无心灵。该诗将大自然与书法艺术有机结为一体，别开生面，令红军长征耳目一新。

青葆诗集中大多作品，立意高远，形象大气，通俗儒雅，朗朗上口。在写作方法上有共性，也有个性。即有平铺，有升华；有纪实，有抒情；有形象，有哲理。叙事注重特征，点题恰似点睛。他的诗通篇都反映了事物与人文的辩证统一关系。他一直在吟诵大自然，歌唱山川人文，借大自然表达诗人自己之心灵，以诗赋予大自然之赞美。在诗集中，诸如：《黄河壶口瀑布》《登黄鹤楼》《咏应星楼》《峰山记游》《秋游小石门》《登缙云赤岩山》《寻访玉女潭》……所有这些诗篇，都立意于大自然的景物，又以生花妙笔，丽词佳句，予以大自然以人文感赋。

其二，开拓思维，探觅哲理。

优秀的诗人，精彩的诗作，大都是来自形象思维之成果，要在外象声色中运笔、谋篇。神思是外在自然物转化为诗人主观形象思维的审美过程。外在的自然物是千姿百态的、发展的、变化的，山川花草，随季节而变化，品种样式随土壤、植被的发展而发展，人类的活动，随生产力的发展而发展，人类思维的变化随物质形态（蒸汽机、电气、信息、智能）的变化而变化，诗人的思维就要随着外在物的变化与发展而神思，随外在客观物的变化、发展而作审美观照，进行新的艺术想象，开拓形象思维的新境界，把握外在物象从量变到质变的哲理。

在《仙都览胜》诗篇中，“独峰拔地势擎天”的大自然景象依然，仙都“神壶藏秘治山川”的“先帝炼丹”古迹亦完好保存，然诗人诗笔当即从古山川走到今天，“好溪奏出和谐曲，梦笔挥成锦绣篇”。同时描绘了“览胜欣瞻祠宇古，五洲齐仰鼎湖巅”。祠宇是古人的，而今来自天下的旅游者，却把这里变成“钟鼓声中思圣贤”的旅游胜地，当地人又奏出锦绣篇的和谐曲。让人们从诗中，既看到了仙都的历史价值，又领略了它的现实意义。

再读《猴年元宵纪游》：

梦中飞上广寒宫，喜与嫦娥饮两盅。

携手同看众星灿，下凡共赏万灯红。

元宵锣鼓壮猴岁，唐宋风情溢鹤城。

临别依依问微信，从今虽远若相逢。

诗人喜悦于元宵佳节，开笔即吟“梦中飞上广寒宫，喜与嫦娥饮两盅”，又同看星星，又“下凡共赏万灯红”，再转笔于丙申猴岁“唐宋风情溢鹤城”，似可见来自各方的亲朋好友，同聚于唐宋古城。赏灯之乐正盛，喜悦之情未尽，却又将散去，难舍难分。此时诗人的诗笔进入了现代思维，“临别依依问微信”，嫦娥要回月宫了，双方要互加微信。已是信息化时代，“从今虽远若相逢”，有视屏手机电话，诗人劝慰“嫦娥”（亲朋好友的代表），莫流连难舍，我们随时可在手机相见聊天。诗人融古今为一体，汇天人于一炉，创新思维，形成浪漫主义和现实主义相结合的崭新的写作风格。

外在自然景色的变化，诗文五色的渲染，古称形文，五音的起伏，古称声文，五情的抒发，古称情文。在心为志，发声为诗，“感物吟志，莫非自然”“声依水，律和声”“诗为乐心，声为乐体”。文采随心情而抒发，心情随景物而变迁。景物随四时而交替，诗人抒情写景，随物象而构思，依神思而运笔。李青葆作诗掌握了外在景物与内在审美思维的辩证统一关系。他在声情中不断探觅审美思维之哲理，来去自如。

在《咏刘基读书处石门洞》这首佳作中，作者以景喻人，深蕴哲理。

横过瓯江景更幽，鹤溪引至国师楼。

轻岚袅袅疑飘韵，灵鸟声声道姓刘。

洞古千年锁星月，功高百代赋春秋。

垂天飞瀑亦低调，融入清潭默默流。

石门洞在浙江青田县内，国家4A级景区。有瀑布高112.5米。明朝国师刘伯温青少年时曾在此处读书。青葆此诗，写了石门洞的幽深和高古，写到刘伯温的功绩和历史地位。最后两句“垂天飞瀑亦低调，融入清潭默默流”，高度概括，既写瀑布，也喻刘基。一代国师，名扬如瀑，心静若潭，沉着应对，高以事国，低调做人，既是瀑布的天性，也是刘基的品德。形象在眼前，哲理在其中。

一首写《石门飞瀑》的绝句则从另一角度导出了哲理：

山石崔嵬紫雾飘，圣泉飞唱下云霄。

一生清白标天际，壮美源于出处高。

这是何等清新，又富有哲理的诗句！

《小舟山烟雨梯田》系列诗吟共九首，展现了一派生机勃勃的春光景色，我读了五遍，仍难释手，令我情动，急切欲拍摄，欲诗吟，但机遇难得，心跳难忍。

轻纱烟雨笼梯田，十里画廊诗万千。

举镜正愁无动态，牛郎恰到白云边。

好一幅田园春耕图啊！

《小舟山梯田赋》瑰丽大气，朗朗上口。书写梯田千年历史，歌颂三农新生情缘，反映了改革开放年代，乡村的大变化，大发展，大成就。在此赋中，诗人还歌颂了基层领导干部的一心为民精神，树立了农村一线干部的公仆形象：堪赞公仆领路，喜看田野变迁。民生

无小事，胸怀有大千。重生态，让山更清，水更绿；抓实效，使云超白，天超蓝。誓要青山增富美，乐将热血育甘甜。

    李青葆出身农村，他深情地赞美田园春色。他喜欢色彩，红黄绿白蓝，常在他笔下呈现。如：“江南三月桃花雪，万树缤纷冻美人”，有红有白；“农田妙用种诗画，春光笑开油菜花。”这里的梯田油菜花画卷，五色中为黄色；“四面远瞻呈剑锋，包容大气色葱茏。”葱茏应为绿色；“春播彩云寄新梦，秋收诗画上蓝天。”这诗句，除了蓝色，还有其他多种色彩。总之，生活中的多种色彩常抒于诗人笔下，而色彩的妙用，容易收到形象思维的效果。

诗人对事物客体的认识，是产生主观审美想象，拓开新思维的客观依据。是探寻诗歌哲理的重要途径。没有哲理的诗，是苍白的，有深刻哲理内涵的诗才是厚重的。李青葆的诗，用开拓发展的世界观看待外在世界，是在创新中发展的，是有生命力的，且又是厚重的。

其三，善用比兴，抒发情采。

早自诗经六义，风、赋、比、兴、雅、颂，国风通用赋、比、兴，赋体又兼用风、雅、颂。隋唐之后，比兴之比，系诗文借物抒发忧忿之情，兴乃委婉借喻抒情之意。李青葆诗集中大多数作品，善用比兴，抒发情采。在《桃花岭》一诗中，揭露官员以重金“买官”行贿的劣迹。明吏部尚书何文渊，为人堂堂正正，公正廉洁，一身浩然正气，为官一世，两袖清风。明宣德七年，何文渊奉朝廷之命进京述职，途宿处州刘山驿，当地县丞募集民间银两呈送重金，以求举荐（即买官行贿），何文渊当即婉言谢绝。民间过客闻之，留诗于壁：“引襄不载温州物，惟有民情满腹中”，并书 “却金馆”三字，传为佳话。在青田桃花岭建“却金馆”，留为历史性的纪念，此诗至今仍极具现实意义。现引全诗与大家分享：

幽径弯弯链万山，白云出岫锁雄关。

马蹄响处风声急，豪杰回时血迹斑。

古道犹藏梦千石，桃花难慰恨连环。

举头仰望却金地，松柏青青气自娴。

诗人采用比兴手法，写山，写雄关，写松柏 ，为此彰显“却金馆”之高大形象，扬喻何文渊之崇高品格。

 再看《咏侨乡青田》：

芝城景色醉朦胧，欧陆风情与日浓。

大厦推窗点星亮，霓虹流彩染江红。

五洲遍烙青田印，太鹤兼容万国风。

满目繁华颂人杰，梦中最忆小平公。

 “大厦推窗点星亮，霓虹流彩染江红”。今日之古老鹤城已是现代“大厦”“霓虹流彩”的美丽城市。

“五洲遍烙青田印，太鹤兼容万国风。”以比兴手法喻芝城当今已是“欧陆风情与日浓”。“青田印”既是“华侨的足印”又指“青田印章”，一语双关。“万国风”，喻华侨之多，影响之深。三个字，让人联想，令人回味。青田，有华侨30多万，分布在五大洲130多个国家，人称“小青田，大世界”。今日侨乡为何如此繁荣？诗人在结语中点题，“满目繁华颂人杰，梦中最忆小平公”，意境走入读者心中。

    在《咏温溪》中，诗人唱江河，吟山川，意在“竹篙点出千年史，汗水流成百里川。今日扬帆气何壮，但求康乐不求仙”。李青葆的300多首诗，在山水中抒发精彩，吟诵大好河山的诗占60%以上。“山高云漫漫，水浊浪滔滔”，读者似走进“壁立苍穹”之上，踏入“万山若剑”之中；走进诗境，浪涛飞瀑，千丈烟雨，弥漫其上，陶醉其中，乐哉，乐哉！

（三）

从《山水烟云》诗卷的构成，我们读到了诗、词、赋、联，多体例多题材的诗坛大作，进一步认识到李青葆是一位全能的诗人。是可谓神思五千年，文采似长虹，诗文体裁相互贯通，且赋予古体诗词以现实主义的审美创新，与时俱进，学古不泥古，旧体例，新命笔。

如此全能的诗人必有诗文博学之修养，兼学古今。从黄帝“断竹”之歌，尧时《在昔》，舜之《卿云》，禹之《五子之歌》再到楚人之《骚》篇，汉人辞赋，均必研读，并领略其共同之法则，寻悟其文风之差异。李青葆之所以走入诗海，多体例、多体裁并举，与他博学的知识、诗歌美学修养是分不开的。

汉初四言诗以韦孟领先，此后司马相如的《上林赋》，马融的《广成赋》，杨雄的《羽猎赋》均为四言赋诗，而建安七子，吟风弄月，池苑荷塘，尽讴文采，抒情吟事，不拘格式，从此汉赋无严格定式。在李青葆的赋诗中，也不拘四言体。他的四篇赋诗中，在我读来最为赞赏的是《金竹阁赋》。此赋文采典雅，文思庄重，情深意切。富有哲理。诗人受唐代“玉竹胜黄金”的诗吟之影响，直赋“金竹阁小、寄托意明，凌云梦想，励志坚贞”。

宋词的前身，早可追溯到春秋、汉魏乐府，唐宋新兴乐府，乃至小令，直到宋中期，宋词才成为独具词牌形式的独立诗体，依声填词，并作为一种新诗体浑然成熟，婉约而隽秀，清新而绮丽。

此后，婉约派与豪放派兼而发展，婉约派词流派之一。婉约，即婉转含蓄。其特点主要是内容侧重儿女风情，结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。豪放派题材宏大，气势豪放，两派比肩而行。宋词继唐诗之后，以独特的诗韵，书写了中国诗词发展史。

李青葆词写得不多，但其艺术水准不容忽视。他的词作《水调歌头 生态丽水》在2014-2015“中国梦想 美丽丽水”全国诗词大赛中荣获一等奖，这足见他的诗词功底。因为易行先生专门为此词作过评论，在此我就不作累叙了。

在李青葆的词作中我最爱读他的《忆江南·金丽温高铁通车三章》：

高铁好，千洞贯神州。子弹出膛为速度，飞龙问世逐神舟。山水更风流。

高铁好，一箭万山穿。刚在钱塘观旭日，忽过绿谷赏梯田。来去转睛间。

高铁好，舒适最怡神。星级车箱窗换景，美眸高姐笑生春。万座共芳芬。

李青葆在此卷中，纳入30篇词作。他善于把握词牌之韵律，以现实主义的手法，谱写新时代新事物的华章。

（四）

我与李青葆相识二十余载，曾三访青田，熟读李氏作品。历史上青田文人骚客辈出，深感青葆此人乃青田史上又一文才，他神思于青田美景，数十余载，辛辛苦苦咏鹤城，吟丽水，赋瓯江，歌伯温，唱灵运，著作等身，传之全国。

我与他是好朋友又是好诗友，二十年来我们和诗已多达数十首，寄托着相互之诗情、友情。以诗和赋，共通心灵。

岁月无情，历史公正，李青葆在文坛、诗坛上的历史地位，将由他的读者、人民审视，并将由文坛历史圈定。我为他的每一个成就而讴歌，为他歌唱伟大祖国和人民而赞颂。

是为序。

2016年10月15日

作者简介：翟泰丰，中共中央宣传部原副部长，中国作家协会原党组书记，中国政协原常委。著名理论家、作家、画家。