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诗人谈诗—胡迎建
[发布时间:2017-03-02 19:47:22 ]   

诗人谈诗


胡迎建



我作旧体诗始于二十岁时,其时我被迫调往型砂矿劳作。船行在浩荡湖波上,我写了平生第一首诗,其中两句是:岌岌山危压小躯,翻腾波上融寒泪。后来有人请我为他家造房帮工,问我需要什么,我索要他家《唐诗三百首》一册。也想效颦写旧体诗,那时涂鸦几十首,主要是哀叹身世、苦役劳作以及描写鄱阳湖风光之类。

我后来考上江西师大,师从胡守仁、陶今雁、朱安群三先生学唐宋文学,先生督促学生作诗,才真正明白作诗的途径。陶先生教杜甫诗之章法,并以为,若作诗须从杜诗入,胡守仁先生教韩诗,他作诗拜倒在韩黄两家。朱安群先生讲唐宋诗之比较,使我们明白了宋诗为唐诗一大变,而变之枢纽即在杜甫开创的变调,韩愈为接力棒,力破盛唐余地。

近人学诗重在门径,师从某几家。以同光体诗派一些重要人物为例,陈三立师法韩愈、黄庭坚入手,郑孝胥师法韦应物、梅尧臣,而陈衍师法白居易、陆游,陈曾寿师法韩愈、李商隐。当代有的人学诗,以为熟读唐诗三百诗甚至学了毛泽东诗词即会写诗,我以为不然,但真正要想作诗有成就,是不能泛学的,一定要学有所本,从摹到创,先从一两家入手,如法名帖,打下基础,然后广采诸家。我早年即犯了泛学的毛病。

从杜甫入手是好办法,因为杜诗有章法可循,开后人无数法门。李太白诗飘逸奔放、苏东坡畅快旷放,但李苏以才气为诗,难以效法。杨万里认为:苏东坡、李太白诗无待于诗法,神明变化不测;杜少陵、黄山谷诗有待于法而又不依赖于法。有门可入,有法可循。

古风以杜、韩为正格。我尤喜欢韩诗古风。韩诗云:我愿生八翅,百怪入我肠。他把大、奇、怪、丑的意象,鲜血淋漓的东西写入诗中,有金刚怒目式的崛奇美。我那时学作《咏怀》如:草木萌新绿,往事倏如烟。惊蹶还坐起,孤枕难成眠。蝇利无所恋,惟求学业奠。暗悯三十余,仍为分数战。无力穷一经,何能悟新变。树凋复满绿,眼角爬纹线。朱颜日渐凋,成就叹遥遥。几番见嘉树,风来亦萧萧。即学韩诗的《秋怀》。又《咏湖口石钟山》诗云:冰川造化日,地层渐陷下。唐时成巨浸,容纳五河泻。周遭八百里,水天互滉漾。涵泳星河汉,倾倒匡庐嶂。山锁江湖间,俨然石钟状。撑持石巉峭,白鸥有依傍。石窟噌吰响,其声激于浪。湖口如咽喉,吐纳势奔放。或洪波舂撞,鬼嚎声凄怆。或清黄可辨,豁眸送浩荡。或琉璃凝碧,天水共澄亮。或湖洲裸露,石脚瘦骨样。神工驱鬼斧,劈此奇境贶。先写历史变迁,次写鄱阳湖景,极力夸张。一连用了五个或字领头的排比句,学韩愈的《南山》诗。中山大学陈永正教授来信即言此诗学韩黄。拙作《九天大溶洞》诗中云:或如峰林攒,斑白洒霜淞;或如高原朊,有马失其控。或如侣相依,或如晨鸡哢。或如黄牛饮,或如悬翔凤。《游福建将乐县玉华洞》:或流沙砾金,或泻丝飘练。匝堆晶玉螺,镶精美花钿。亦前用排比,后用一四句法。又《游温州江心屿》:一塔傲千古,雄镇东岬头。一塔体黄瘦,柯密遮四周。连用排比。

古风中不妨有骈句。拙作《游汉阳峰》:足踏落松针,棘曳迅行胫。茅丛露未晞,云锦花犹炯。《白城行赠三狂居士》写其草庐:篱架葡萄累累挂,池台芙蕖冉冉香。秋千摆荡风拂拂,茅亭坐观雨茫茫。

古风重在纪叙,但忌平铺直叙,宜有跳跃性,跌宕腾挪。可运用排比句、或反复叠用相同字眼。也可用少数骈句。好的古风如方东树所说:妙在神来气来,骨肉飞腾,神采飞越。古风与歌行略有不同,歌行重在婉畅,古风重在崛健。初学者宜先学结构布局,然后求流畅生气,既要避免破碎支离的毛病,也要注意克服四平八稳、平铺直叙、章法板滞平钝而无生气的毛病。

我的《贵州黄果树大瀑布》一诗云:丛嶂苍莽云烟开,我如鹏搏颠簸来。湍流奔喧穿幽壑,石骨蟠结耸崔嵬。忽闻昆阳激战鼓,银河倒泻白龙舞。虞渊冥晦翻地轴,铁马盘涡震天宇。万钧霆斗日月摇,激涧波涌海门潮。驱蛟走鼍供鞭笞,悬注奔啸崩雪涛。瀑藏玲珑水帘洞,坐观六窗纷翥凤。龙须带雨天花坠,猴王借扇仙风送。跳珠腾雾气淋漓,日光来射五彩霓。金光玉色相荡谲,虹桥蜃景变幻迷。噫唏海内名瀑以百数,何独推尊黄果树。乃知天意属贵州,游览业成致富路。我欲携取灵源水一壶,去救东篱菊半枯。又盼水击轮飞发电足,千家万家焕明珠。熊东遨评:写得黄果树瀑布如此有气势,令人心往神驰不已。结尾四句怀济世之心,尤见高格。蔡厚示先生谓此作卓荦不凡,自具手眼,自是的论(载《我看诗词百家》)。李木简评:此诗大气磅礴之笔力源于大气激扬的襟抱、不凡的气质与丰厚的学养功夫。此诗前二十句状景于虚、实之中运用赋比兴、夸张、想像、烘托、置换韵部诸艺术手段,景情交融,境界阔大,佳句叠出,于空灵中呈飞动壮美之势,形神兼备,激荡人心。后八句抒怀饶有馀味。诗中作者的生命质量之歌,信而不诬也(《贵州诗词》2007年第三期)。李木子何许人也,我不清楚,所评言过其实,我不敢当,但可给学古风者开拓思路。

作诗不可仅仅写景而无主观性情的抒发。若是写景再好,也不是成功的诗,必然单薄无厚度。我在2008年所作《游五老峰下李氏山房歌》最后说:仰望岩岫列峣嶕,嶙峋傲骨摩青霄。恍如逸士与天语,云浮隐隐露峻高。下窥泱漭远浩淼,左蠡依稀落星小。平陆丘峦走蜿蜒,万象不可瞒五老。我盼一年半年闲,坐观风云栖此间。但愿心神能澹定,天地奥秘悟二三。从仰望五老峰到鸟瞰鄱阳湖,最后要发抒议论,认为天地朗耀光华,尘世间无论何事都不可瞒却五老峰。我盼望在此山中隐居,悟天地奥秘。如果诗中仅仅是写美景,赞美景,就景赞景,那就单薄无意味了。

议论最好要联系当前现实。我为纪念屈原所作《天问阁遐思》诗,写屈原之问天,联系到中世纪哥白尼的太阳中心说,又联系到当代宇宙天体学:一自诞生哥白尼,始知地球绕日驰。尔来科学创辉煌,或可了却灵均疑。如今层出新奥秘,星云黑洞谁能窥。何日飞船翔宇宙,一释人类之好奇。”

拙作《赣州通天岩行》一诗,记叙明代王阳明、聂豹、后有蒋经国过往此地的遗踪,最后发议论:高贤遗躅犹可觅,德治能手今有无?坐看岩壑静窈窈,傍崖佛殿香袅袅。玉兰舒卷天地心,道旁芜草倩谁扫?”叹今日有无前贤那般的治政能手,道旁芜草则象征社会上的乱杂现象,不知有无能手为之扫除。

拙作《登长白山看天池》诗:既想像远古之时,千万年前火山喷发吉边陲,熔岩四迸林海灰翻飞。獐死熊埋虎跑鹿窜踪迹绝,一时星沉月死日敛威。山巅形成大盆凹,神山谁赐名天池。最后认为清军入关使中国有了幅员辽阔的版土。否则东北如另立国,则此世难得逢此大国盛世气象:对此大笑复缅想,女真崛起神助之。寰海混同版土阔,不然难得逢盛时。

当前的贪腐现象,民众为之痛心疾首。我在咏古之作《辛卯清明前五日参加祭扫文天祥陵园过富田镇》的最后,言及世犹多腐恶,何以慰英灵。《游大散关有怀陆游》:如梦醒思今,犹有百虑煎。盛世万蠹贪,海疆两夷缠。锵锵警钟篇,还待鸿笔彦。从万蠹贪婪写

到邻国两夷即越南、菲律宾两国蓄意侵占我南海岛屿。如此方有忧患意识。

近作《哭钱明锵先生》,我力求写出逝者的身世、个性:海内诗侠名,西溪高标显。早岁受株连,命运忒偃蹇。释放获自由,闯荡避白眼。致富成儒商,报刊印万版。发奋攻诗学,嘤鸣交友善。汲取古今知,旷兼秀多产。嵚奇磊落气,一一溢篇卷。举世作诗者,大都趋熟软。君挺立其间,芜丛力刈剪。金石声铿锵,抉微妙理阐。老而愈精进,辞赋灵心撰。丙年蒙造访,诗坛论侃侃。会稽与井冈,几番相约践。酣嬉淋漓馀,十杯饮辄满。近年鱼雁稀,闻疾肠百转。忽惊山木颓,抒衷泪流泫。

李宗保评说:胡迎建古风比其律绝写得更好,这来自他深厚的古文功底。他为人写的序跋,不少是文言,多骈句,文采华茂。他的《游五泄国家森林公园》,起句高坝隔断仙凡界,俗虑都抛九霄外。一语截断众流,泄漏天机也。接着按游览路线将所见的琉璃湾、山隘平地、茂林翠竹、飞瀑清潭等场景一一展现。以锃亮的眼光打量自然,以心灵偎依自然,亲吻自然,用比喻、夸张、拟人等修辞描绘自然,情景相生,诗情画意流露于字里行间,把游览时超凡脱俗、旷观山水、天人合一的心情表现得淋漓尽致。最后以留得云水行吟踪,日已西斜返无奈深化主题,点睛之笔,余音缭绕,让人感到物我无间。

再以律绝举例谈谈体会,要努力从生活实景中观察。我的《德兴途中告别少华山》首联云:敛热日如丸,飘飘雾霭间。观察早起时的太阳,在雾中收敛了热能与刺目的光线,就像圆丸一般,故有此句。在黄山晨起观日出,忽然天亮泛缥碧,金霞迸射天之东。在华山观日出:风浸似冰青女近,日升如璧紫霞低。在武功山金顶观日出,有诗云:眼底尘寰沉睡醒,天边喷薄金玉丸。写出不同形态与感受。

我在登峨眉山时遇雨雾有诗云:石径萦纡着力跻,雨帘遮挂众峰黧。浓云塞似蒸笼满,苍柏耸疑鬼阵迷。写雨如帘之遮挂,云浓如,也都是结合实景炼字。

七绝则重在轻巧,不必用典。我早年之作《过蚌湖》:浅水滩边小艇嘈,沙鸥惊起脚鱼逃。天光云影悠悠晃,水碧如油草碍篙。朱德群点评云:首句写湖边小码头杂乱无章而又繁荣兴旺的景象;次句句不但使人觉得置身浅水滩边,使人直觉置身水底;第三句字虽未直说,却使读者知作者已在湖中船上。末句字看似寻常,实则极致,倘无水上生活经验与对生活的细致观察,绝难想象得出来。

《闽北道中》:路自林中牵不断,峰从雾里露峥嵘。”“字写路之曳状。《张家界吟草》中的《水绕四门》:峪口相交到此奇,苍岩拔地比高低。壑抽万木森森处,中有清清不断溪。熊东遨评此诗曰:“‘峪口相交奇景凸现。次句一将拔地苍岩写活。结句活水源头,潺潺不尽,亦是题目中意思(《我评诗词百家》)。赖华先认为:字警绝。壑由抽拔之木而显幽深,由壑深而显森森之气。一字将深壑森森、中有清溪之景象盘活,犹如一幅幽壑清溪之山水画。

要重视炼字。我的五律句如:清音敲静閟,人影带微喧。昼短丛林瘦,峡深万绿存(《自水绕四门入金鞭溪》)。炼字。五古如《游温州江心屿》:骤雨滴梦破,如涛音渐休。字。

律句若一句仅一意,则太滑而无曲折,所以我往往注意一句含二意。如黄沙漫舞风催涕,漏瓦寒侵雨湿灯(《四十初度咏怀》);波涌江河浮日白,石攒矛剑斫天青(《安徽铜陵杏山葛仙洞》);嵯峨峰笋拄天立,浓密丛篁夹岸青(《广西宜州壮族山寨风情一日游》);坝锁狂澜轮转电,波浮层翠峡奔雷(《重阳后一日游宝峰寺过小湾水电站》)。或一句中前有本体,后出现喻体。如:林莽鸣蝉雷阵吼,芭茅封径剑刀棱(《游大游山》);樟阴隔岸青云覆,蕉叶出墙绿扇摇(《范坚先生招集诸多作家学者于其别墅,在八大山人纪念馆对岸》);密松翠沁衣襟冷,嶙壁高留日色温(《游甘肃兴龙山时在午后》);幽径穿林松鼠窜,澄潭卧月鹭鸶翔(《长春净月潭国家森林公园》);层林影浸金溶水,一线天开斧劈山(《泰宁金湖游览未毕,即乘快艇返码头》)。

对古代优秀诗人要心存敬重之意,有了敬意才能切实体会到古人创作的功夫,才能认真学习到一点古人的长处。今日作诗如果不学古人,不重继承,仅靠其思想敏锐,终难成大气候。我在《湖星集自序》中谈过自己的观点:创异标新,人之所好,奢言改革,终如沙上造塔。诗不学古谓之野,古之大家如杜少陵之沉雄、黄山谷之奇崛、近世陈散原之奥莹,吾辈虽不能得其万万分之一,然取径于此,庶无野狐禅之讥,然决非泥古拟古,泥之则腐,拟之则赝。生于斯世,当有斯世之面目气息。我以为,必须在学古的基础上再谈创新。强调学古,并非拟古、泥古,摭拾古人陈词,而是多读古诗,方知其妙处,而亦知在我之先,有古人常用之意、惯用之词,则力求不用,知有所避与有所创,观察生活,体验生活,然后可望推陈出新。舍此而求新,只怕是缘木而求鱼。

我曾作《论诗二绝》云:妙象还从高著眼,芜辞莫自作聪明。寒风一扫繁枝叶,初绽梅花始玉清律求工稳意求新,开合回环布置辛。灵府若无涵养志,林深气茂有谁臻。中国社科院杨义院士在其《感悟思维与诗词创作》一文中引述拙诗评论说:在诗词创作中,感悟实际已成为我们众所心领神会的写诗的思维方式。曾写过《民国旧体诗史稿》的江西学者胡迎建,写过《纪念王渔洋诞辰三百七十周年感赋》:诗坛萎靡三百年,一瞥几为瓦砾填。吟风弄月无兴寄,模山范水纷雕镌。渔洋山人侣神韵,万法之中得真诠。羚羊挂角求无迹,凤翔千仞龙潜渊。山之空灵在云水,花之风神孕鲜妍。书无气韵墨猪似,画韵意趣如悟禅。

而今我辈为诗者,慎勿为物形迹牵。襟怀涵咏在高远,光灵荡摩神理绵。他从《王渔洋》的神韵说入手,谈论感悟思维方式的广泛渗透,贯穿于书画各领域。

我生性怯懦,不事张扬,是诗启我思,壮我胆。倘无诗,人生精神将枯涸。自信诗是灭亡不了的,因为它可以藻雪精神,净化心灵,使人得到高层次的文化享受。创作中,冥思苦想,一旦吟安一字一句后,如释重负、心境开朗的痛快感,非局外人所能得知。

翻阅旧作,岁月如流,却能藉诗一一回忆当年场景与作诗时的苦思。而我写过的文章也好,论文也好,大多却回忆不起来,可见诗不易得,不易忘。吾祖父雪抱公曾说:盖诗乃以寄怀抱,淑心性,沉博精丽,通乎鬼神,伟奇灵妙,模于造化,非如实验科学,徒夺观听,照耀于人间世也,可废乎哉!我很敬重社会上的不少诗人,他们的职业并非研究古代文学,但他们酷爱诗词,涵濡诗词之际,感发自己的性情,大写狂写。相形之下,当今高校与科研部门中不少从事诗词研究者却甚少作诗,我认为这是很惋惜的事。

 

 

 

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