诗中药味  方外琴声

——喜读谢得中先生医诗集《悟医吟草》

林锡彬

我们常称，“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，是说在中华历史文明的长河中，诗词已经成为诗人宣泄情绪的工具，有了感情机器的定位。它与中医中药一样，已成为最具民族特征的国粹。千百年来，在诗歌创作领域，我们可见李太白“挽断白发三千丈”，作“扪参历井”的诗仙之叹；可见张仲景作《伤寒论》，救病家于苦难之中而成就医圣之道。然而，我们却未见到哪一位诗人兼医家，将医道适之于诗律，既可以作防患治疗之本，又可作饭余吟诵之乐。倘有其例，也偶见只麟片爪，不成裘集。

2008年初秋，诗人杨文才先生给我送来了一部特别的诗稿——谢得中先生的诗草《悟医吟草》。书名便引起了我的特别注意。我回家一翻，竟然不忍释卷。因为我平常接触的诗稿好多是老干歌德类或新生不伦类。医诗，一种新的题材类型，使我一口气读完了这批稿子共228首诗。掩卷之余，我感慨万千！

一、《悟医吟草》的文学意义，在于开了中医“诗道”之先河

这里的“诗道”，诗者，诗词创作；道者，中医术业。本来，《汤头歌诀》是先例，但歌诀不是格律诗，不在此题。值得首先提起的是屈原不朽的《离骚》，他在诗中描写了五十多种草木，其中有许多与中医药有关的诗句。如：“扈良工与辟芷兮，纫秋兰以为佩”、“余既滋兰之九畹兮，又树熏之百亩。畦留与揭车兮，杂杜兰与芳芷”、“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。在《九歌》等其他作品中，如“采三秀兮山间，石磊磊兮葛蔓”、“采薜荔兮水中，掰芙蓉兮木末”。。。。。。屈原的诗，是诗药！

明朝诗人吴宽，诗的成就不是很大。但他一生，却以咏药诗见长于世。“畦间此种看来无，绿叶尖长也自殊。似取珊瑚沉铁网，空将薏米换明珠”（《甘州枸杞》）、“休从云外望天香，谁似萧然林下妆？嫩蕊渐从黄白老，低枝犹如白衣长”（《原己宅赏菊》）。。。。。。吴宽的诗，是药诗！

而今，我们看到谢氏这部著作，如副标题所示者——医诗也。

从《悟医吟草》全书目录中，可以看到，作者依据平生医疗实践，创作并积累起来的诗作，涵盖了养生学、诊断学以及妇儿、头面、五官、舌牙、肩背、皮肤、内脏、癲狂、水肿关隔、风证、痹证、肿瘤等诸多领域。最后的《防治未病篇》，照应卷首的《养生篇》，重提作者一贯的预防保健为主，积极治疗为辅的医疗思想，形成了一个较为完整的系统架构。可见作者在创作构思上是别出心裁的。

当然，作者的这些思想也可以选择传统的论道形式表述出来，形成医疗专著。可是作者不，他选择了格律诗的形式。作为医家兼诗人，他要让“医”与“诗”的两手融汇在一起，向世人展示国粹的光辉！于是，一部个性鲜明的医诗呈现在了世人面前。也许，写过格律诗的人知道，这会是一个生命力极强的难产儿！

这样的创作过程，本身是一个强度很高的挑战。首先，作者必须具备高深的道德素养和文学修养，同时，还要具备精湛的医术和医疗功德。我想这样的一个融合体，实在是个稀有品种。

谢得中，这位倔强的老人，以他的《悟医吟草》的出版问世来体现他特有的品质。

由于特殊的历史背景，谢先生出身于书香门第，从小受过良好的教育。他虽毕业于武汉理工大学，但古典文学修养深厚。由于家学传承，他毕生从事的却是海外的中医药业。这些特殊的底蕴，是构成《悟医吟草》的人文基础，使他历史性地开启了以格律诗写医诗的先河。

我们首先以这首《妇女经产》来揭开《悟医吟草》的面纱：

泻攻补养莫轻松，月满朔弦医不同。

调理阴阳遵节律，廊空用药反无功。

这首七绝，区区二十八个字，充满了医家智慧：同样的病情，不同的人，不同的时间，不同的用药，绝不能千篇一律。这便是中医之妙。我的太太，头疼风十几年，寻医多处，说法大致相同，用药无数，却基本无效果。后来求得先生诊断，也是“头风”之说，不同的是，先生指明了用药时间及煎药、服药的方法，一帖见效，三帖而愈。遂免了陈年之苦。我们全家欢欣鼓舞。当时我即赋诗赠先生曰：“为君振臂唤华佗，一扫头风免咒多。老鸭香汤膳后药，三枝二叶抵筐箩！“

从那时起，我就开始领略了先生的道行。

我们再从其他篇章中来感受作者的“诗道”：

定位掌纹八卦明，五行生克各呈形。

了然脏腑藏深浅，赋药处方典有名。（《掌纹二》）

疾病阴阳各不同，择时服药倍收功。

诸多顽疾夜加剧，莫让恶魔钻隙缝。（《时辰治病之用药》）

这些诗，音韵铿锵，格律严整自无需赘述。最重要的是它贯穿了中医理论的本元：辨证施治。中医有中医的哲理，界论阴阳，体辨五行。具体问题具体分析。施药虽论毫厘，却仍有加减之法，一丝不苟，处处充满了辩证法。谢氏的“诗道”贡献，在于充分地体现了辩证的哲学思维。

二、《悟医吟草》的社会意义，在于方便传播中医知识识

大家知道，《汤头歌诀》是将中药应用法编成了歌谣，让学医者吟诵传承的。昔者学习草书书法，也须熟读《王羲之草诀歌》凡二百二十八句，方知草书大义。谢得中先生深知文学上的韵文形式对于术业普及的意义，才矢志要将毕生医疗实践经验，用格律诗的形式表达出来并流传下去。可以说，他的努力，通过该书的出版和它所产生的影响，获得了成功的回报。

医学上的名词术语，本来是非常枯燥乏味的语言。但经先生诗化后，便变成了可诵可记的美丽诗篇：

承禀先天弱且微，更蒙邪恶热包围。

五迟五硬因风起，疏导平调法莫为。（《小儿之五硬》）

似云似雾眼朦胧，大地昏花万物空。

火动肝风头胀痛，连翘石决见奇功。（《云翳》）

读了这样的诗句，我们在感受医学知识的同时，还享受到了律诗的文学美和音韵美。或者，医道中人，会更加热爱祖国的中医学。

在表述对象上，先生的医诗可以从病象、病理、医案上来区分。读之趣味不同：

病象诗如：

风高物燥近深秋，两鬓初霜面带忧。

莫叹三阳花落去，容颜护养杏林求。（《妇女七七歌之六七》）

病理诗如：

云丝愁鬓两相随，青少白发病里摧。

药毒滥施元气损，肝虚血燥屡生非。（《发白》）

医案诗如：

形亏颧赤火燎红，似有痰涎梗个中。

夜重晨轻低发热，地黄知柏奏奇功。（《虚火侯痹》）

病象诗让我们了解疾病征候，便于及时应对治疗；病理诗让我们了解病痛的起源，做到心中有数，处变不惊；病案诗让我们获取一些医疗常识，对于掌握疾病及治疗知情权，皆有裨益。尤为可贵的是，作者在治病救人的同时，不忘以优秀的伦理文化教育人。这就大大地提高了《悟医吟草》的社会价值。例如：

女人难得一生安，月事怀胎闯命关。

髓聚成形经险阻，欲医逆子实艰难！（《女人经产》）

佳龄红粉日中天，体壮发长筋骨坚。

教子相夫师孟母，慈仪任重正当年。（《妇女七七歌之四七》）

这类诗作，充满了对母亲的崇敬之情和对下一代的殷切期望，使我一叹三咏。我觉得先生的实践，很象清朝诗人龚自珍的《题红禅室诗尾》所云：“不是无端悲怨深，直将阅历写成吟。可能十万珍珠字，买尽千秋儿女心。”

三、《悟医吟草》的临床意义，在于它是作者临床成功经验的总结。

我了解到，先生主要行踪在国外，饮誉于新加坡、马来西亚，救人无数，传奇不断。既然是传奇，我便无从评说。但从上面谈及的我太太的病案，就很生动。还有我妹妹，多年被皮肤顽疾折磨，痛苦难挨，服药数以车计，均未见效。先生区区六剂中药，便彻底将她救出苦海。我读了《风疹》一诗，方悟其道。我揣摩先生笔下，不通者不论道；可成吟者，其术必精。每首诗，都是他多个成功经验的总结，因而也就用这种方式记录了他的人生经历。这就是他的诗史！清朝另一位诗人张问陶有名句曰“写出此身真阅历，强于饤饾古人书”。就是这个道理。

我们可以来看《肿瘤篇》中诸什，粗阅之，以为平常之语，仔细探究，都是玄方秘授啊。请看：

脾输胃纳论中州，气滞痰凝岂有由？

颠置温凉瘀积变，犀牛肚草病无忧。（《胃恶性肿瘤》）

便溏粘血意悲哀，腹痛神疲藏祸灾。

肺与大肠相表里，地榆酱草扫尘埃。（《肠肿瘤》）

诗文背后的传奇故事，让有心人去慢慢探索。我这里提示读者：这绝不仅仅是医诗，更重要的是谢氏的“诗道”！

去年，先生大著付梓之时，我欣然命笔，书“诗中药味，方外琴声”横幅祝贺。但愿读者与我共同品味这些作品，并从中获得快乐的琴声！

《悟医吟草》作者：谢得中，1936年生。新藉华人，著名中医、药业企业家。