吟魂系处是家山

——重阳携台湾诗友登碧鸡关感赋

杨文才

相逢笑解九连环，秋暮高登绝顶关。

归雁声遥红日近，离尘心旷白云闲。

岔多终可殊途会，情挚何愁野老还。

今夜且投禅院宿，吟魂系处是家山。

  草本心杨飞云：重阳节登高是中国人的习俗，金秋九月，天高气爽，登高远望，心旷神怡、且能健身祛病。由于九九谐音久久，所以古人常在此日祭祖与推行敬老活动等。这一天能与台湾诗友共同登高其意义就不同凡响了。

  此律是从重阳登顶见到红日落山，以及夜投禅院找到灵感的。诗人陪台湾诗友来到昆明的碧鸡关登高观光，夜宿山上禅院，回顾一天的经歴以及诗友的特定身份，台湾何时能回归祖国的怀抱呢？于是缅怀台湾同胞骨肉分离之情便油然而生。以律成诗，其感人之情和赤子之心便跃然纸上了。

  首联：诗人赋笔铺叙离情、漂泊之苦。笑解九连环一词备受关注，它有双重含义：一是词牌名；一是玩具名。解连环，词牌名，又名望梅、杏梁燕等。代表作有张炎《解连环·孤雁》。《解连环·孤雁》作者将咏雁、怀人、自怜合而为一，抒发了他的家国之痛，漂泊之苦，凄婉动人之情。诗人巧妙地借《解连环·孤雁》，来抒发离情相望之苦，台湾自古是祖国领土的一部分。今天与台湾同胞诗友相逢，大半个世纪的离愁，似乎一瞬间就不见了，真可谓一笑解连环啊。而与台湾同胞同赏山水，同赋诗章，自然可一展胸襟，登临啸傲。于是他们就在九九这一天登上绝顶关，张臂一呼：祖国，我回来啦……。

  颔联：借景抒情，扣紧题旨。此联得句紧扣首联秋暮，登顶自然会看到一轮红日落山的景象。于是作者很自然就想到唐代施肩吾《秋夜山居二首》：“去雁声遥人语绝”，化用古人诗意，更见其风雅和韵味。“归雁声遥红日近”，归雁一词更能说明此时心境，台湾不就是即将列阵北行的归雁麽？真可谓化典无痕。

归雁声遥红日近，离尘心旷白云闲。这是一幅美丽图画，一轮大红日挂在西山，一抹白云，一行鸣雁横过，营造出一幅美丽的画面。碧鸡关在昆明市风景区西山上，与王勃：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色有异曲同工之妙。此联对得十分工稳，一遥一近，一旷一闲，读之韵味无穷。“归雁声遥红日近”本句诗高妙在于化用自然巧妙无痕。施肩吾的“去雁声遥人语绝”是描写诗人自己的孤寂和幽静，而诗人杨文才会长笔下的归雁声遥红日近，描述的景观意境迥然不同。尤其是“归雁声遥”格外引人注目：本应回归的大雁却遥遥无期。台湾当局不顾两岸人民的呼声，不承认“九二共识”以及设置阻碍，阻止“三通”等等有台独倾向……故，诗人就有了“归雁声遥”的感慨了。“归雁声遥”这四个字，力拔千钧，激荡人心，催人泪下，让人荡气回肠……亲人隔海相望大半个世纪了，而离群的大雁终究是有回归的一天，此是自然规律，也是台海两岸人民久远的心声。

离尘心旷白云闲，这是一种豁达的情怀，其超然物外，情景交融。所谓“离尘”，就是不为琐事所累，高瞻远瞩，而自古成就大事业者，无不如此。人生如是，治国更为如是。《老子》有句名言：“治大国若烹小鲜”，意思是治理大国就如同烹製美味的小鱼一样，既不能操之过急，也不能鬆弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。这是老子所崇尚的治国方法，强调治理国家要依照规律循序行事，一切有条不紊，长此以往，国家必定和谐而昌盛。故，若能离尘，就象云在青天任我行；若不离尘，就象水在瓶必受制于瓶，瓶方则方，瓶圆则圆。离尘是一种大智慧，可见作者对台海两岸的时局关注而了然于心。统一是歴史大势，是正道；台独是歴史逆流，是绝路，回归和统一是历史的必然。

颈联：扣紧颔联突出题旨。岔多终可殊途会，其富含哲理，岔路口再多，终可殊途会。岔口，是道路交汇点，为了共同目标，不管是天南地北，终会走到一起的。也不管你是姓资还是姓社，只要坚持一个中国原则，认同炎黄子孙，就能够走到一起。

下联对句：情挚何愁野老还。野老：本义指村野的老百姓，农夫。杜甫有一首七言律诗《野老》，其经过长年颠沛流离之后，总算得到了一个憩息之处，在成都西郊草堂定居，这使他聊感欣慰。然而国家残破、生民涂炭的现实，却时时在撞击他的心灵，使他无法宁静。这首诗就写其内心微妙深刻的感情波动。

作者引用杜甫的野老，来抒发对台海两岸关系，良好发展的信心。关健词：情挚。作者的诗意语言通俗易懂，亲情才是兄弟姐妹和睦相处的坚实基础。俗话说：亲不亲，一家人，打断骨头连著筋 ；台湾同胞本是一家亲，骨肉总是心连心，任何情况都不会使他们断绝关系，而亲情才是台海两岸回归的情感基础。

尾联：总览全诗，旷达乐观，随遇而安。吟魂系处是家山，最初见他的初稿“飘然处处是家山”，后来改为“吟魂系处”更为贴切。本句应该是从苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》：“此心安处是吾乡”以及唐代诗人白居易“我生本无乡，心安是归处”典化而来。

吟魂系处是家山，表达诗人自己的人生态度：旷达乐观，随遇而安。更是诗人离尘心旷白云闲的人生哲学。吟魂系处是家山，既来之，则安之，心里所安，便是故乡，家山即故乡。吟魂系处特指诗人的梦魂归处。台湾同胞的祖祠都在大陆，每逢佳节，每逢潮汐倍思亲，回家的心念一刻也没有放弃过。吟魂系处是家山正是这种心境的真实写照。

此律是一首难得一见的政治体裁诗篇，当是作者近年所写大量诗篇中的上乘之作，我们可以感知作者对时局关注的持续热度，尤其对台海两岸的局势变化了然于胸，其聚墨于笔端，倾情写下这首台海同声诗篇。这首诗也可看作为告台湾同胞的宣言诗，作者出示两张牌：一是求同存异，岔多终可殊途会，在一个中国的原则之下，共同追求和平统一的光明前景；二是打好情挚这张牌，为和平统一创造广阔空间，但绝不为各种形式的台独分裂活动留下任何空间。

通过解读，可以认为，好诗是为传道而来的。我们可充分感受到作者对老庄思想与现实意义之切合，具有深邃体验和心得体会。且饱读诗书得心应手，胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华。归雁声遥红日近，离尘心旷白云闲，这是诗与人襟怀之再现，是诗与家国意境之再现，更是炎黄子孙血脉相连之再现。

（本文评论作者：杨飞云）