无悔丹心衬晚香

——杨晓光先生的“官话”

   罗锡文

    对我来说，杨晓光先生无论在年龄、学养还是对诗词事业的贡献，或者作为党员干部的认识水平，都是值得学习、敬重的前辈。中华《诗词月刊》创刊五六年来，虽然我们都在为这片属于广大诗人的净土做点力所能及的工作，但始终缘吝一面。几个全国性的诗词活动都如参商，难得一聚。不能参与黑河市“杨晓光诗作研讨会”的盛典，我至今还深感遗憾。

    杨晓光先生是作家，是诗人，也是党政机关领导干部。久居官场之人，很容易迷失真性情，能象杨先生这么洒脱、率真的的确非常少见。这固然是诗人气质使然，也因为杨晓光先生有很好的党性修养。

    诗人陈钦文老先生《清茶闲话》有一首自序诗——“蚕丝不为线，吾诗不为钱。不吐终不快，两者似相连。”陈老先生将诗人写诗譬为春蚕吐丝，“不吐终不快，两者似相连”虽然诗思巧妙绵长，但杨晓光先生与之异曲同工的《官德与诗品》更胜一筹：

作诗不易做官难，怎奈迷诗又为官。

但愿诗品如人品，官德诗品紧相连。

   做人难，做诗人也不容易，做官更难。难就难在：要做一个顶天立地的大写的人、要写好诗做个真正的诗人、要做个有作为又廉正的官都很难。作诗，要甘于舍弃很多华丽的辞藻和惊世骇俗的句子，要耐得住“两句三年得，一吟泪双流”的寂寞；做人，要抵挡得住外界的诱惑，远离颠倒梦想，要时时刻刻管得住自己；做官，要过得了名利关、人情关、金钱关，还要放弃很多个人的喜恶；在杨晓光先生看来，做人、做诗、做官有共通之处，关键在“品”，只有个人的修养到家了，品格上无亏，才能诗如其人，达到人品、诗品、官德的统一。这首诗明白晓畅，但逻辑严谨，奥旨深藏。无论做人、作诗还是做官，都对读者有所启迪。

   《官德与诗品》是杨晓光先生可与人共勉的自勉之作，《西江月•观党员领导干部拜佛烧香》更加发人深思：

   高喊誓言入党，今朝拜佛烧香。阴阳两面伪包装，早把《党章》遗忘。   得势大捞一把，硬充菩萨心肠。反求禅祖保安康，但看是何信仰。

   红军长征经过藏区，毛泽东等党和红军主要领导人曾经到寺庙去拜访喇嘛，与喇嘛有过一段对话。喇嘛认为，共产党和红军为解放千千万万贫苦人民而奋斗，才是显世的菩萨，才是真正的活佛。可见我们党的宗旨远比佛家的“普渡众生”更加现实、更加具体。宣誓入党在前，拜佛烧香在后，对错先不说，可见是舍近求远。“得势大捞一把”的动机和行径，不仅党纪国法不容，也与佛家的教义背道而驰。可见，这些人都是自欺欺人的极端利己之徒。“但看是何信仰”问得好！这些人都是没有信仰的逐利之徒，这些人最后既无法逃避被剥掉伪装，也无法得到佛祖的保佑！

   杨晓光先生既对假丑恶进行无情的鞭挞，也对真善美给予尽情的赞美，《白桦倩影》令读者挥之不去：

碧叶纤枝不染尘，霜敷雪压更精神。

林中素女凌霄节，情系关东抱玉身。

   濂溪莲、板桥竹，或温婉或刚劲，都是作者赋予的拟人化形象和人格化精神。将白桦喻为素女，是杨晓光先生的首创，除了让白桦更加可爱可敬之外，还包含着对对立面的批判和不屑。对守身如玉的素女的赞美，就是对那些操守连妓女都不如的贪官或者其它社会丑恶形象的批判——这就是诗的高妙之处（希望不是笔者误读）。

    如果《白桦倩影》仅仅是赞歌的话，那么《鹧鸪天•菊花》就是诗人在经历了做人、作诗和做官之后的自我剖析与独白：

   万卉凋零地换装，惟观丝蕊透芬芳，脱俗已具凌寒体，昂首全无媚世妆。     姿雅韵，绽金黄，何须浓抹向冬阳，尘埃不染亭亭立，无悔丹心衬晚香。

                               2011年9月16日于深圳不名斋