吟坛八病刍议
我的职业原是医生兼教师（医科大学），悬壶执教之余，所耽者诗酒而已。因此，创作诗词和饮酒赋诗也可以算作我的副业。
出于职业习惯，我总是从医生的视角去审视诗词这一领域。通过我所接触的诗词稿件、书籍、报刊、网络，发现在诗词繁荣的表象之下，膏肓之症已见端倪。鉴于讳疾忌医渐成风气，几经踌躇，始有《诗坛忧思》之作。
诗曰：真诗人有几，赝品笑偏多。大话抒慷慨，闲愁唤奈何。呻吟成陋习，堆砌染沉疴。原创无新意，专工翻旧歌。桂冠存百顶，宝典汇千河。寡矣虚怀竹，高哉曲项鹅。卿云横玉体，孰谓筑金窠？但使灵均在，仍思投汨罗。
毋庸讳言，清新隽永、含蓄渊深、雄健豪放、雅俗共赏的诗词佳作固然已成主流，而大话连篇、空洞浅薄、无病呻吟、堆砌辞藻、因循守旧、贪慕虚荣、孤高自诩、庸俗淫秽的流弊亦不容小视。以上各种现象，或表现单一、或数者并存，故归而纳之命曰吟坛八病。尝闻：“诗如其人”，治诗亦如治病，审因论治，其理一也。余乃不揣谫陋，附会八病证治，谨就管见所及，以八绝略陈梗概，姑妄言之，以为殷鉴。刍荛之论，庶几可作引玉之砖，望莫大焉！
味同嚼蜡信堪忧，忍使华笺付水流。寄语吟坛风雅士，推敲须上一层楼。
《伤寒论》曰：“脉浮者，病在表，可发汗。”大话连篇，空洞无物，味同嚼蜡之作，往往失之庸浅，此类极似风寒表症。所缺者，推敲锤炼之功耳。倘若不厌其烦，肯下工夫，累出一身汗来，遑论表症，何疾不瘳！
尝忆戊子暮春，适与海内诗友同游川北，主人置酒阆中嘉陵江游船之中，诗友熊东遨先生与我同席，我持纸扇轻摇，东遨落得凉爽之余，见扇面画有枇杷，乃笑曰：“枇杷江上打秋风”，时晚照犹红，我应声对曰：“如将‘纸扇轻摇夕照红’置于兄句之前，可为一联也”，诸友然之，并有倡言联句者。我以“回眸峰顶玲珑塔”作为颔联出句，众皆踊跃，惜场面喧闹嘈杂，对句多不甚工，终因觥筹交错而未果。宴后思之，深觉“回眸”一句过于庸浅，而东遨“打秋风”之说原为玩笑语，亦不宜套用。沉吟再三，爰以《阆中嘉陵江船上晚宴》为题续成一律：“纸扇轻摇夕照红，欲从江上借春风。轻舟载酒平微浪，远塔接云笼碧丛。境妙偏逢诗思少，情豪时唤玉杯空。等闲辜负东君意，惭愧醺醺句未工。”此律恐仍余蜡味，留待推敲。然不如此律者，吾不知将何以处之也！宋·严羽曰：“诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至。”的是入木之论。
或曰：诗而无味，宜付沟渎，推敲之道，可医此病。其此之谓乎！
金科玉律勿轻抛，得折腰时且折腰。八卦炉中经百炼，披枷戴锁亦逍遥。
诗词格律即金科玉律也！不愿遵守格律者，尽管去写新诗。至于有些提倡新体诗词者，因为这种体裁仍在探索阶段，尚未形成为广大诗人所认可的固定模式，故难予其一席之地。要而言之，格律如瓶，内容即酒。写诗词就是旧瓶装新酒。瓶之不存，酒将焉贮！提倡破格之人，即欲碎瓶之人。此辈振振有辞曰：“李太白亦间不守律，毛主席亦常有破格，曹雪芹亦曾借林黛玉之口倡不能因辞害义之说...。”但毕竟李白才高，主席位尊，曹氏所言究非常理，岂可作破格之辩！ 我有《咏梅》诗云：“曾怜寂寞断桥边，冷月凄香只暗传。似怨无由辞古驿，应期有梦到真泉。迭经霜雪临风瘦，独对云霞倚石眠。何意丛中一笑后，孤山恩义遽如烟。”此律颔联对句原作“应期有梦到孤山”，结句原为“疏枝身价遽升迁”，因“山”字（十五删）出韵，终觉怏怏。后思及陆游《梅子真泉铭》：“距会稽城东北七里有山，曰梅山。山之麓有泉，曰子真泉。”子真，梅福（《汉书》有传）之字也。按：泉，一先（下平声）韵，且含梅典，爰改原作两句，始觉心安。
另有《金缕曲·游巴里坤》：
宛转天山路，望云端，孤悬一庙，问谁曾住？峡谷幽深寒气重，泉水如冰沁腑。芦荡外，栖鸦无数。摘取椒蒿烹羖肉，听松涛、啜饮酸马乳。醉眼看，胡旋舞。 穹庐梦觉东方曙，策龙媒，挥鞭百里，屡惊狐兔。人道岳公留胜迹，铁甲雄兵何处？夕照里，唯余烟树。蒲海波平凫影近，似唤我，奋翮同轩翥。飞去也，却回顾。
是词中“听松涛、啜饮酸马乳”之“马”依词谱宜平声，而“酸马乳”乃新疆牧区独具特色之饮品，马乳可制酒，酸马乳可醉人，故其后乃有“醉眼看”之句。是以此处断不可因苟循音律而妄作“牛乳”或“羊乳”！又.“醉眼看，胡旋舞”中之“胡”依词谱宜仄声，而“胡旋舞”为专用名词，姑循曹氏“不能因辞害义”之论，只好仍之。
虽然，余固以为写近体诗词而不遵格律者，妄援前贤破格先例自解，不亦昧乎！须知如娴于此道，虽戴镣铐，犹可舞之蹈之。
连篇累牍意如何？不若巴人下里歌。嗟尔诗中乏佳句，从来樗栎总嫌多。
兵法有云：“兵不在多而在精”，诗岂不然！每见高产诗人，“诗思敏捷”，连篇累牍，创作颇丰。奈何空洞浅薄，惜多樗栎之品。
诗词强调个性，贵在创新，要写人所未道，即写出人人心中所有，人人笔下所无的内容。没有新意，没有真情，虚情假意，语言苍白，自然没有艺术感染力。诗是诗人内心感受的表达，胸中有丘壑，笔下见波澜，没有深切的内心感受，就不要勉强去作诗。有了自己的内心感受，还要找到适合自己的表达方式，要写出具有个性的好诗，两者缺一不可。人们常说：“读书破万卷，下笔如有神”，夫万卷书谁不读？而下笔者未必有神，要在会读耳。会读书者如蚕吃桑叶，吐出者是丝；如蜜蜂采花，酿出者是蜜。必如此方可有神。有深厚文化底蕴者，才能写出不朽的作品。有些作品仿佛政治讨论会的发言，言不由衷，说些连自己也不相信的假话、大话、空话、套话，堆砌一些形容词和赞颂口号；或是类似日记对见闻经过的描述；或是描龙绣凤的粉饰；或是把旅游手册中的话，编成五言、七言句式，或是套进词曲之中，质而言之，不过记豆腐帐而已。例如：写飞船上天就离不开月宫、嫦蛾；写天池就离不开周穆王、西王母；写塞外就是边疆处处赛江南；写台湾就是相逢一笑泯恩仇；写奥运就是圣火熊熊耀北京；写两会就是班中换届组精英...这样的诗词，即使符合格律，也绝非佳作！
人毕竟不是在真空中生活，吾亦曾写过一些应制诗，但拙作不做无聊吹捧，言必由衷，自信尚有几分新意。聊选几首，以见一斑：
连战宋楚瑜次第率团访问大陆
骋眸长恨海横流，去国真如不系舟。
陆岛双珠虽异色，炎黄一脉固同仇。
参商今幸循新轨，恩怨终须弥旧沟。
耳畔应闻慈母唤，阋墙事罢拭金瓯。
参观乌鲁木齐河东污水处理厂赠曾杰厂长
滚滚污江泄不休，阴沟深处隐深忧。
人间龌龊知多少，天上辉煌见斗牛。
秽物宁教成废物，浊流终使化清流。
君如受命抓廉政，墨吏昏官一网收。
遥贺黑龙江诗词学会成立二十周年
梦里长循丝路游，每从鸡尾到鸡头。
垂纶黑水观鱼乐，策马白山忘杞忧。
大漠回眸惊绿树，孤烟起处见琼楼。
一诗遥寄榆关北，携去昆仑酒廿瓯。
奥 运 寄 语
神州自有万夫雄，会建茵坪不世功。
四季歌催四海绿，五星旗映五环红。
祥云原取和谐意，圣火期销腐败风。
毕竟炎黄思报国，一江春水总流东。
写诗乃艰苦事也，“为求一字稳，耐得半宵寒”，是真得此中三昧者。凡诗人题咏，必胸次高超，下笔方能卓绝。尝闻有讥谑樗栎者曰：“一个人写一篇垃圾不难，难的是一辈子总写垃圾，不写好作品，这才是最难最难的啊！”语虽尖刻，堪为吟坛棒喝。
焚香说剑咏萧娘，烛影兰舟枉断肠。最厌无聊儿女泪，哪堪抛洒落千行。
前贤之作，俱可师也，但不必泥古仿古。继承绝非生吞活剥、食古不化，而是汲取营养，推陈致新。要求诗词创作具有诗词的独特韵味，固然无可厚非，但要求今人写出唐诗宋词的“原汁原味”，则大谬不然。如欲体会古代诗词的“原汁原味”，历代作品浩如烟海，何劳今人复制！鉴此，我们既不能粗暴地把传统格律一概视为枷锁、视为陈腐，也不能蹈袭陈言，一味地泥古仿古。倡言“原汁原味”论者，其作品在格律方面多臻化境，而语言却缺乏当代情感。今人衣冠，古人腔调，无病呻吟，多愁善感，动辄泣下之作，多属此类。
清人袁枚《随园诗话》有云：“后之人未有不学古人而能为诗者也。然而善学者，得鱼忘筌；不善学者，刻舟求剑。”谈到用典时，袁枚又说：“用典如水中着盐，但知其味，不见盐质。用僻典如请生客入座，必须问名探姓，令人生厌。”此中深意，可为泥古者戒。
余有《读史》二律，虽非“唯陈言之务去”，亦谙“水中着盐”之旨也。兹录之如次：
其一
东林冤狱不堪听，千古一联镌两楹。
黔首分明罹劫难，丹阶依旧庆升平。
心中国事牵家事，耳畔风声杂雨声。
翻取圣贤书细读，严刑未许上簪缨。
其二
白衣无计上天听，秦镜终须悬北楹。
尧酒斟时山谷绿，舜歌起处海潮平。
待迎国富家和日，自有风调雨顺声。
向使他年余不死，沧浪也拟濯长缨。
口号声声吟兴浓，东风浩荡电波红。
宜从云水寻诗味，湖海张开万里篷。
当今吟坛，有一派力量不容忽视，此派倡言紧扣时代主旋律，但立意上却千篇一律；其特点是语言乏味、套话连篇；观点陈腐，思想僵化；人云亦云，不讲个性；气势宏大，内容干瘪；对格律往往不甚遵循，多见出格之句。时人称之为老干体。郭沫若是老干体诗词的开山祖师，他的作品不仅有近体诗词，还有新诗。仅录诗词各一，以见典型：
《满江红•庆祝九大开幕》
雄伟庄严，像沧海波涛汹涌。太阳出，光芒四射，欢呼雷动。万寿无疆声浪滚，三年文革凯歌纵。开幕词句句如洪钟，千钧重。 大工贼，黄粱梦；帝修反，休放纵！听谆谆教导，天衣无缝。改天换地争胜利，除熊驱虎英雄颂。庆神州一片东方红，献忠勇！
《春雷》
春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。
肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。
十批大错明如火，柳论高瞻灿若朱。
愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。
众所周知，郭沫若建国以后的诗词恒多媚上、媚俗之作，且以文革期间为甚。
在此，不想评论其政治品质，但其对于诗词创作的不严肃态度乃至对吟坛所造成的负面影响却是不容忽视。文艺固然要为工农兵服务，但工农兵不是文化水平低下的代名词，“老妪能解”绝非诗词创作的唯一标准！很多人提倡诗词大众化，强调通俗易懂，但诗词毕竟不是数来宝，下里巴人不是诗词追求的最后（佳）境界。缺乏精品意识，将使诗词创作陷入误区。几十年来，人们总是习惯于把艺术等同于宣传，强调教育意义、认识作用、鞭挞功能，而恰恰忽略了美学价值。清人沈德潜有云：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。”信哉斯言！
文革遗风，至今仍在。作者须深入生活，认真读书，改变观念，提高修养，然后可与谈诗。反躬自问，似亦未能免俗，旧作《自惭》曾被讥为老干体，于此未敢苟同。是耶非耶？取之示众，读者应有公论：
自惭
治癌不易治贪难，独少良方顾两端。
怕听十年窑黑事，且谈六味地黄丸。
钱通神鬼情何笃，病入膏肓衣自宽。
愧我究非医国手，只谙风热与风寒。
古风今日滥吹竽，信口开河究可嘘。蹈袭陈言君不见，盍从丘壑问樵渔。
今日吟坛多有以长篇顺口溜而冠以古风之名者，篇中动辄“君不见”、“噫吁戏”，浅薄如此，乃不知古风为何物矣！或曰：“凡不受近体诗格律束缚者都是古风”，于是古风便成为不讲平仄的五言、七言句式的简单堆砌，全无天然神韵，尽失古朴自然之风。实则古风与古诗稍异，亦可用长短句也，唯不同于绝句拘平仄，律诗定对偶，用韵或长篇到底，或数句一换。但要句法苍老，意格高古，不落时径。此须律诗熟后，学问广博，情思超迈，方可为之。换言之，古风是一种高难度的诗体，因其篇幅一般较大，所以要求务必精彩警策；其句式、用韵、承转变化甚多，故其规律性不易掌握，而绝非随心所欲之庸浅。每见所谓古风，或词句俚俗、生涩，或恒多律句、律联，或随意转韵，或毫无章法，或明显雕饰而音义不谐，或信口开河、蹈袭陈言、粗制滥造，竟使古风泛滥成灾、质量低下、面目全非。唯此体原非不佞所长，门外妄谈，诚恐未能中鹄也。
掩卷不知渠所云，人间无处叩迷津。凭君毋炫玄虚术，妙句咸因匠意新。
清.方贞观有云：“诗人之诗，心地空明，有绝人之智慧；意味高远，无物类之牵缠。诗书名物，别有领会；山川花鸟，关我性情。信手拈来，言近旨远，笔短意长，聆之声希，咀之味永。故作诗未辨善恶，当先辨是非。有出入经史，上下古今，不可谓之诗者；有寻常数语，了无深意，不可不谓之诗者。”每见有学诗者，虽穷年累月，而犹不能窥其堂奥。非法古贱今偏于深邃，即尊今陋古涉于俚鄙。视其所作，乃如博士买驴，书券三张，不见驴字。使人几入五里雾中，莫知途径矣。要知法古者，须谙当今之趋向；尊今者，应辨往此之源流。用意要精深，下笔要平淡，可视为诗文的最高标准。今人常说深入浅出，寓提高于普及之中，寓内容于形式之中，此见古今略同。要而言之，非精深不能超超独先，非平淡不能人人领解．自炫者曰：“知音越少，作品价值越高。”是误解曲高和寡之旨也。故弄玄虚，云天雾罩。掩卷思之，竟不知所云。是诗耶？抑禅耶？昔有妄人言：“某诗须传五百年后，方有人知。”此辈不妨阅读袁枚《随园诗话》之语“人人不解，五日难传，何由传到五百年耶。”
二十年前，辽宁姚莹有诗云：“一从吟界起群雄，顿作诗盲耳不聪。满纸哑谜猜不透，愧无才力驭朦胧。”姚兄初意乃讽朦胧诗派，然对于今日吟坛，也有借鉴意义。
倦眼迷离是抑非，似曾相识燕双归。等闲晤得先生面，又恐翻疑侬似谁。
郭沫若在《鲁迅诗稿传序》中说：“鲁迅先生无心作诗人,偶有所作,每臻绝唱。或则肝胆照人，或则犀角烛怪。如‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，虽寥寥十四字，对方生与垂死之力量，爱憎分明；将团结与斗争之精神，表现俱足。真可谓前无古人，后启来者。”溢美之辞，无出其右。郭氏所谓“后启来者”姑且不论，“前无古人”似嫌所见不广。清·洪亮吉《北江诗话》记载：“同里钱秀才季重，工小词，然饮酒使气，有不可一世之概。有三子，溺爱过甚，不令就塾，饭后即引与嬉戏，惟恐不当其意。尝记其柱帖云：‘酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。’真狂士也。”鲁迅先生在书赠柳亚子《自嘲》诗条幅写有跋语云：“达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凑成一律，以请亚子先生教正。”鲁迅先生自然是不说谎的，不说借而说偷，足见其为人坦荡。文学创作有相当强的继承性，它不仅表现在创作思想和创作手法上，而且也表现在词句的借用、套用和化用上。前录鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”即套用清人钱季重之成句。
敝作《示儿十首：文革四十周年祭》之十曰：“十年风雨两潇潇，解悟灵王好楚腰。无意回眸嗟逝水，有怀挟剑过长桥。总因旧梦非新梦，难遣心潮似海潮。但使秦坑灰尽冷，春风杨柳万千条。”末句乃成句移植即是借用。《闲居寄友之三》：“人间荣辱几曾经，也重樽前身外名。勋业昭昭惊后起，行藏碌碌愧先生。位辞两度虚称病，议止三言免受烹。谁有金针堪度我，出门一笑大山横。”末句借黄庭坚句而易一字，应属套用。《闲居 寄 友 之 四》：“为谋衣食惜分阴，遑顾淘神嗟陆沉。往事非诗勿轻品，真情似酒可长斟。悠哉未染钻营癖，老矣全无进取心。唯有清修堪自许，敢云富贵不能淫。”末句虽用孟子五字，亦是化用也。
好诗应自出机杼，毋涉抄袭。每见吟坛有改头换面公然盗用他人作品，被人揭发而惹起公案者，可为剽窃者戒！然借用、套用和化用自然不在此例。清人陶元藻有云：“人如旷世星难聚，诗有同声德未孤。”其斯之谓与!
以上列举八病，未能以偏概全。《史记·扁鹊仓公列传》有云：“人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。”人固不能无病，诗词亦然。学诗之弊，常流于假、粗、弱、浅、纤，倘能取诸家精华，而去其糟粕，则诸弊尽捐。
门外谈诗，赘言至此，聊以俚句作结，诗曰：
寻章摘句苦因循，自诩炉青未必真。
学步何矜身矫健，讴歌应许句清新。
灵犀点破诗无法，堂奥参通笔有神。
休使冗词伤雅意，推敲凝练去浮尘。
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